Tôi Tin Hội Thánh

Số 75 (Năm thứ II) Từ ngŕy 18.3 đến ngŕy 25.03.2008

ĐỨC KITÔ ĐĂ SỐNG LẠI THẬT ! HALLĘLUYAH !
Trong số nầy.

1. TIN TỨC HỘI THÁNH CÔNG-GIÁO

2. GIỚI THIỆU

1. CHỨNG CỨ HIỂN NHIÊN VỀ SỰ PHỤC SINH

2. NHỮNG LÝ LUẬN CÓ VẺ KHOA HỌC VỀ GIA ĐÌNH CHÚA GIÊSU

◙ PHỤ LỤC : (thay mục gợi ý suy niệm Lời Chúa)

GẶP GỠ ĐỨC KITÔ PHỤC SINH
TIN TỨC HỘI THÁNH CÔNG GIÁO


THỨ BA TUẦN THÁNH: MỘT PHÚT CẦU NGUYỆN Và IM LẶNG CHO GIÁO HỘI BỊ BÁCH HẠI

(Zenit 11.03) Hội Trợ Giúp Giáo Hội Ngặt Nghèo (AED : Aide ŕ l’Église en Détresse) đề nghị một phút cầu nguyện và im lặng vào THỨ BA, NGÀY 18.03, LÚC CHÍNH NGỌ, cho tất cả các Kitô-hữu đang chịu đau khổ về đức tin, nhất là cho các Kitô-hữu ở Iraq. Năm 2007, có 21 Vị Thừa Sai bị sát hại về đức tin. Châu Á với 4 linh mục, 3 phó tế vŕ 01 chủng sinh, là châu lục có nhiều nạn nhân nhất và Iraq ở hŕng đầu. Trong khi Đức Thánh Cha Biển-Đức XVI mời gọi cầu nguyện trong tháng Ba cho các Kitô-hữu bị bách hại trên thế giới về lòng trung thành với Chúa Kitô và Hội Thánh, thì AED mời gọi tất cả các cộng đồng Kitô-giáo ở Pháp hiệp nhất với nhau trong cầu nguyện và im lặng vào THỨ BA TUẦN THÁNH, 18.03, LÚC CHÍNH NGỌ, hiệp thông với tất cả các Kitô-hữu đang chịu đau khổ vě đức tin và tưởng nhớ đến tất cả các Vị tử vě đạo năm vừa qua. Họ nhắc lại lời của Đức Thánh Cha Biển Đức XVI : “ Họ không đi tìm tử vì đạo, nhưng sẵn sàng trao mạng sông mình để trung thành với Phúc Âm. Tử vì đạo Kitô-giáo chính là một hành vi tình yêu cao vời đối với Chúa và anh em”

NGƯỜI KHUYẾT TẬT GỌI NẠO PHÁ THAI VÌ LÝ DO SINH KHUYẾT TẬT LÀ PHÂN BIỆT ĐỐI XỬ

(CAN 11.03) Uỷ Ban các Đại Biểu Người Khuyết Tật Tây Ban Nha đă gọi một quy chế cho phép nạo phá những phôi thai có khuyết tật lŕ “có tính phân biệt đôi xử” vŕ “chống lại các quyền con người”, nhấn mạnh rằng “một trong các quyền của người khuyết tật chính lŕ quyền được sinh ra”. Roser Romero, thŕnh vięn ủy ban, nói : ”Nếu như không ai phải chịu phân biệt đối xử vŕ chính quyền hiện tại nói về běnh đẳng rất nhiều, thě quy chế nầy đang phân biệt đối xử”. Ông nói nạo phá thai lŕ một “ vần đề tế nhị lięn quan tới những xác tín đạo đức vŕ niềm tin tôn giáo” vŕ nói thęm rằng vấn đề không phải lŕ “khi nŕo thě sự sống bắt đầu”. – “Nhiều phụ nữ không chọn lựa nạo phá thai một ách tự do, như đúng ra họ ở trong một těnh huống mŕ họ không biết xoay xở thế nŕo, đôi khi chẳng hiểu biết gě “ vŕ “đôi lúc họ bị các người trong gia đěnh hoặc các bác sĩ đẩy tới nạo phá thai”. Ông nhấn mạnh rằng một người khuyết tật tiến bộ hoặc thụt lůi trong phát triển, lŕ tůy thuộc vŕo loại chăm sóc mŕ anh ta nhận được vŕ những phương tiện mŕ người ta cho anh.

HỘI NGHỊ THƯỢNG ĐỈNH GIỮA ROMA VŔ MẠC-TƯ-KHOA SẮP DIỄN RA

(CWNews 11.03) Trở về từ chuyến du hŕnh tới Azerbaijan, nơi Ngŕi viếng thăm nhŕ thờ chinh toŕ Chính Thống Nga ở Baku, ĐHY Quốc Vụ Khanh Toŕ Thánh Tarcisio Bertone đă nói với hăng tin ANSA, Ý, rằng Ngŕi nghĩ thời gian sắp đến khi Đức Thánh Cha Biển-Đức XVI có khả năng hội kiến với Thượng phụ Chính Thống Nga Alexei II. ĐHY thừa nhận vẫn cňn “những khó khăn” trong quan hệ giữa Toŕ Thánh vŕ Toŕ Thượng Phụ Mạc-Tư-Khoa, nhưng chỉ ra rằng đă có những tiến bộ để vượt qua những khó khăn nầy. Vatican đă nỗ lực nhiều nhằm dŕn xếp một “hội nghị thượng đỉnh”. Trong mỗi một trường hợp, các kế hoạch rút cuộc bị trôi qua mất khi các phát ngôn nhân Chính Thống Nga nhấn ạnh rằng Vatican phải từ bỏ việc cho gia nhập Công giáo ở Đông Âu như lŕ một điều kiện tięn quyết cho hội nghị nầy.

CHIẾN ĐẤU CHỐNG THẾ-TỤC-HÓA QUA VĂN HÓA

(CWNews 11.03) Trong bŕi nói chuyện ngŕy 08.03 với các thŕnh vięn Hội Đồng Giáo Hoŕng về Văn Hoá, Đức Thánh Cha Biển-Đức XVI nhấn mạnh tầm quan trọng của “đối thoại giữa nam giới vŕ nữ giới cůng dấn thân těm kiếm chủ nghĩa nhân bản đích thực, vượt qua vŕ vượt lęn những khác biệt tách biệt họ”. Người nói : Giáo Hội phải đi vŕo văn hoá thế giới, để chống lại ảnh hưởng của thế-tục-hoá, vốn thường tạo ra ấn tượng rằng “Thięn Chúa thực sự vắng bóng, một cách hoŕn toŕn hoặc một phần, khỏi đời sống vŕ lương tâm con người”. Quan điểm thế tục nầy, theo Người, “không chỉ lŕ một mối đe doạ bęn ngoŕi đối với các tín hữu, mŕ một đôi lúc nŕo đó đă rŕnh rŕnh bęn trong tâm trạng của chính Giáo Hội”. Ý thức hệ chủ nghĩa thế tục thuyết phục người ta tin rằng “ Nay không cňn cần đến Chúa chút nŕo nữa để nghĩ về Chúa hoặc trở về với Người”. Người nói rằng để chống lại khuynh hướng thế tục hoá, Kitô-giáo phải lôi kéo được công chúng chú tâm tới “những giá trị cao thượng của sự hiện hữu có thể đem ý nghĩa cho cuộc đời vŕ thoả măn sự bất an trong tâm hồn con người”.

DI HŔI CHÂN PHƯỚC PIER GIORGIO ĐƯỢC MANG TỚI ĐẠI HỘI GIỜI TRẺ THẾ GIỚI Ở ÚC

(CAN 13.03) Hăng tin SIR cho biết : Giới trẻ tham dự Ngŕy Thế Giới Giới Trẻ 2008 sẽ có thể sůng kính di hŕi Chân Phước Pier Giorgio Frassati, một trong 10 thánh bổn mạng của đại hội, ở nhŕ thờ chính toŕ thŕnh phố. Di hŕi được mang đến Úc theo đề nghị của ĐHY George Pell, TGM Giáo phận Sydney, theo ý tưởng của ban tổ chức. Chân Phước Pier Giorgio Frassati sinh tại Turin, Ý,ngŕy 06.04.1901 trong một gia đěnh Công giao rất giŕu có. Thân phụ Ngŕi lŕ người sáng lập vŕ lŕm tổng bięn tập tờ nhật báo La Stampa; thân mẫu lŕ một họa sĩ sůng đạo. Lúc tuổi thơ, Ngŕi có cuộc sống đạo đức sâu xa vŕ trở thŕnh thŕnh vięn tích cực của Công Giáo Tiến Hŕnh, tông đồ cầu nguyện, Lięn Minh va Hiệp Hội sinh vięn đại học tôn thờ Thánh Thể. Ngŕi sống cuộc đời khắc khổ vŕ cho người nghčo phần lớn tiền bạc mŕ cha mẹ Ngŕi cho để chi tięu rięng. Ngŕi lŕ một vận động vięn leo núi vŕ trượt tuyết gan dạ. Ngŕi mất ngŕy 04.06.1925 ở tuổi 24 vě bệnh nan y vŕ được mai táng ở nhŕ thờ chinh toŕ Turin. Đức Gioan Phaolô II gọi Ngŕi lŕ :Người của 8 Mối Phúc Thật”. Ngŕi được tôn phong chân phước năm 1990 vŕ được coi lŕ một khuôn mẫu “đức tin vŕ bác ái”.

ĐẤU TRANH CHỐNG NẠO PHÁ THAI VŔ AN TỬ BẤT KỂ KẾT QUẢ BẦU CỬ

(CAN 13.04) ĐHY Antonio Canizares, TGM giáo phận Toledo vŕ Chủ Tịch HĐGM Tây Ban Nha, nói Giáo Hội sẽ tiếp tục bảo vệ “các giá trị đang gặp hiểm nguy”, một cách cụ thể lŕ “chống lại việc nới rộng luật nạo phá thai vŕ an tử”.ĐHY Canizares đă ra tuyęn bố trong một cuộc phỏng vấn với nhật báo Ý Il Corriere Della Sera, hai ngŕy sau khi đảng xă hội ở Tây Ban Nha tổ chức bầu cử. Ngŕi nói :” Chúng tôi không chống lại nền dân chủ;chúng tôi ủng hộ nó. Bất cứ ai chối bỏ quyền sự sống lŕ chống lại dân chủ vŕ dẫn xă hội tới thảm hoạ”, vŕ cảnh báo rằng lúc nầy “một cuộc cách mạng văn hóa đang diễn ra không chỉ ở Tây Ban Nha,mŕ khắp tręn Tâu Âu”, trong đó “sự chuyęn chế của thuyết tương đối” đang ngự trị, điều mŕ Đức giáo hoŕng Biển-Đức XVI đă tố gíác ngay từ khi mới lęn ngôi. Trong bối cảnh nầy, “Tây Ban Nha tượng trưng cho điểm vượt trội nhất của cuộc cách mạng nầy”,nhất lŕ sau khi chính phủ Ông Zapatero thông qua các luật “chối bỏ bằng chứng của tự nhięn vŕ lý trí, giao phó cho nhŕ nước việc đŕo tạo đạo đức giới trẻ vŕ đề nghị lập ra một văn hoá mới dựa tręn một sự hiểu biết sai lạc về tự do”. Lięn quan đến vân đề nạo phá thai, ĐHY giải thích rằng Giáo Hội sẽ kęu gọi “việc áp dụng đầy đủ luật hiện hŕnh” mŕ nếu được thực hiện, “sẽ ngăn ngừa rất nhiề trong số 100.000 vụ nạo phá thai xảy ra ở Tây Ban Nha …Nạo phá thai lŕ sự thoái hoá biến chất xấu xa nhất trong lịch sử nhân loại”.

CÁC TỔNG GIÁM MỤC PĘRU ỦNG HỘ NHAU TRONG CUỘC CHIẾN CHỐNG VẬN ĐỘNG PHÁ THAI

(CAN 23.03) Đức TGM Jose Antonio Eguren giáo phận Piura ở Bắc Peru đă bŕy tỏ đoŕn kết với Đức TGM giáo phận Arequipa nhằm đối phó những nỗ lực của những người ủng hộ nạo phá thai đưa vŕo các tięu chí mới cho phép nạo phá thi trong các bệnh viện công, nhấn mạnh rằng “một đứa bé chưa sinh không phải lŕ một vấn đề cňn đưa ra tranh căi” mŕ phải được bảo vệ ngay từ giây phút thụ thai. Ngŕi nói :” Đây không chỉ lŕ một điều răn của đức tin Kitô-giáo, mŕ cňn lŕ một luật tự nhięn được viết tận sâu thẳm tâm hồn mỗi một người vŕ có hiệu lực cho cả kẻ tin lẫn những người không tin. Một trẻ chưa sinh ra không phải lŕ một vấn đề đem ra tranh căi, hoặc có ý nghĩ kỳ quặc vŕ cŕng không phải lŕ cái để tống khứ vứt bỏ hoặc giết chết. Một đứa bé chưa sinh ra cũng chính lŕ con người như đứa bé đă sinh ra”. Đức TGM Eguren tuyęn bố: “ Từ Piura, tôi gửi těnh đoŕn kết vŕ ủng hộ của tôi tới người anh em của tôi lŕ Đức GM Javier del Rio,giáo phận Arequipa, lúc nầy đang đối mặt với những lợi ích kinh tế đầy quyền lực của nền văn hoá sự chết quốc tế. Chúng tôi muốn nói với Ngŕi rằng Ngŕi không cô độc trong cuộc đấu tranh bảo vệ sự sống”.

THỐNG ĐỐC BANG PHẢN ĐỐI MỘT LUẬT MỚI CHỐNG CẢI ĐẠO

(AsiaNews 13.02) Thống đốc bang Gujarat phía Tây đă bác bỏ một dự thảo luật về tự do tôn giáo được phę chuẩn năm 2006 vŕ đề tŕi cho cuộc tranh căi kịch liệt bởi vě nó “phân biệt đối xử” với các thiểu số tôn giáo. Quốc hội phải đưa vŕo lại phięn bản trước dó, được phę chuẩn năm 2003. Đức TGM giáo phận Gandhinagar vŕ lŕ thư ký HĐGM Ấn Độ, Đức GM Stanislaus Fernndes nói :”luật nói ra đây hoŕn toŕn không thể chấp nhận được, tręn hết lŕ vě nhằm vŕo chia rẽ các quan hệ bęn trong các tôn giáo khác nhau, nhưng đây lŕ một dấu hiệu cải thiện lớn lao cho tất cả chúng ta”. Theo bản văn nầy thě tín đồ đạo Giai-na vŕ đạo Phật được phối hợp thŕnh cac giáo phái của Ấn giáo, trong khi Tin Lŕnh vŕ Công giáo lŕ những giáo phái của Kitô-giáo. Mặc cho điều nầy, vấn nạn chống cải đạo vẫn cňn. Đây lŕ một cuộc tấn công vŕo tự do tôn giáo, thay vŕo đó họ tuyęn bố họ muốn bảo vệ vŕ như thế nó thŕnh một sự vi phạm trực tiếp các quyền được Hiến Pháp chúng ta bảo đảm”.

ĐỨC GIÁO HOŔNG GIẢI THÍCH ẢNH HƯỞNG CỦA BOECE,CASSIDORE.

(CWNews 13.04) Phát biểu trước tięn về BOECE, Người nhắc lại rằng triết gia nầy sinh trong một gia đěnh qúy tộc vŕo năm 480 vŕ khát khao theo đuổi nghięn cứu triết học trong khi vẫn lŕ một quan chức chính phủ, lŕ người có những nỗ lực sớm nhất đem triết học cổ điển Hy Lạp vŕ Rôma hoŕ hợp với mạc khải Kitô-giáo. Đức Thánh Cha nhận xét :” Chính vě lý do nầy mŕ Boece được gọi lŕ ngườ đại diện vĩ đại cuối cůng của nền văn hoá Roma vŕ người đều tięn trong các trí thức Trung Cổ”. Lŕ nạn nhân của một âm mưu chính trị, ông bị bắt giam vŕ sau cůng bị hŕnh quyết. Trong thời gian ở tů, ông viết tác phẩm lớn nhất của měnh, Sự An ủi của triết Học (The Consolation of Philosophy) Đức Thánh Cha sy nghĩ về sự phi lý vŕ bât công mŕ những người như Bočce phải đối mặt, chiụ khổ vŕ chết “không ví lý do nŕo ngoŕi các lý tưởng chính trị vŕ tôn giáo của họ”. Sau đó Người nói về CASSIDORE, một người đương thời với Bočce. Ông dŕnh cuộc đời “để tái kham phá, bảo toŕn vŕ truyền cho hậu thế di sản văn hoá đồ sộ của các tiền nhân” vŕ đă sáng lập một cộng đoŕn tu viện toŕn tâm cho việc nầy. Tinh thần nầy rất cần đối với thế giới ngŕy nay.

HỘI THÁNH KHÔNG THÍCH THÚ GĚ VIỆC CÁC LINH MỤC LŔM CHÍNH TRỊ

(CAN 13.03) Khâm sứ Toŕ Thánh tại Mễ-Tây-Cơ, Đức TGM Christophe Pierre, nói rằng Hội Thánh không quan tâm việc có các linh mục được bầu vŕo các chức vụ chính trị,”vě Hội Thánh muốn các linh mục của měnh thực sự lŕ linh mục vŕ giám mục thực sự lŕ giám mục. Hội Thánh không muốn họ dính líu trực tiếp vao chính trị”. Ngŕi nói :”Chúng ta không đấu tranh để có một linh mục lŕm thị trưởng, bởi vě chúng ta có một sứ mệnh khác. Vai trň của các linh mục lŕ về tôn giáo một cách hết sức rő rŕng.Không có lý do gě để phun phí thời giờ cho việc ấy, chúng ta không đấu tranh cho điều đó; chúng ta biết rő chúng ta phải chu toŕn vai trň nŕo”.

GIÁM MỤC CÔNG GIÁO BỊ TỐ CÁO “CHỦ NGHĨA CỰC ĐOAN” TÔN GIÁO

(Reuters 14.03) Một giám mục Công giáo La Mă bị buộc phải giải thích với các dân biểu vể những lo sợ rằng Ngŕi đang áp đặt “chủ nghĩa cực đoan” tôn giáo tręn các trẻ em. Đức GM giáo phận Lancaster,Patrick O’Donoghue, sẽ bị xét hỏi về việc Ngŕi cấm những gě Ngŕi gọi lŕ giáo dục giới tính “tięu chuẩn - tự do” trong các trường Công giáo trong giáo phận của Ngŕi vŕ việc Ngŕi ra lệnh gắn Thánh Giá trong mỗi lớp học. Giấy triệu tập Ngŕi đến trước ủy ban đặc biệt về trẻ em,trường học vŕ gia đěnh của Hạ Viện theo sau một văn kiện dŕy 66 trang Ngŕi đưa ra năm trước khiến một số nghị sĩ nỗi giận, vě đường lối nghięm khắc về đạo đức těnh dục của văn kiện, trong đó Ngŕi viết :”Quan điểm thế tục về těnh dục ngoŕi hôn nhân, ngừa thai nhân tạo, bệnh lây qua đường těnh dục, gồm cả HIV/Aids vŕ nạo phá thai, không thể được trěnh bŕy như một thông tin trung lập… Cái được gọi lŕ an toŕn těnh dục được đặt nền tảng tręn “giả thuyết bị lừa dối rằng bao co su có thể cung cấp sự bảo vệ thoả đáng chống lại Aids..Các trường trung học vŕ đại học không được ủng hộ các hội từ thiện vŕ tổ chức cổ vũ hoặc tŕi trợ cho các chính sách chống lại sự sống..”

GIỚI CHỨC VATICAN CHO RẰNG NHŔ LĂNH ĐẠO ANH GIÁO NGÂY THƠ VỀ LUẬT SHARIA

(Reuters 14.03) Nhân vật hŕng đầu Vatican về quan hệ với Hồi giáo đă chỉ trích TGM Canterbury lŕ lầm lẫn vŕ ngây thơ vě đă gợi ý rằng một số khía cạnh luật Sharia Hồi giáo ở Anh lŕ tất yếu. ĐHY Jean-Louis Tauran, trong một cuộc thảo luận mở rộng với các phóng vięn về các quan hệ giữa Kitô-giáo vŕ Hồi giáo, cũng đă nói Ngŕi tin rằng một ban thường trực mới giữa Vatican vŕ người Hồi giáo sẽ giúp xoa dịu các hiểu lầm trong tương lai. Ngŕi nói :”Tôi nghĩ rằng đó lŕ một sai lầm, một sai lầm vě tręn hết, phải hỏi xem lŕ loại Sahria nŕo. Vŕ sau đó, lŕ khá ngây thơ”. TGM Canterbury Rowan Williams [Anh-giáo] đă châm ngňi một cơn băo tôn giáo vŕ chính trị ở Anh suốt tháng vừa qua khi Ngŕi nęu lęn triển vọng luật Hồi giáo tại Vương quốc Anh. Sharia dựa chủ yếu tręn kinh Coran, vŕ những lời nói vŕ việc lŕm của tięn tri Mohammad, bị nhiều người Tây phương đă kích vě những đối xử với phụ nữ vŕ hěnh phạt do ngoại těnh vŕ bỏ đạo. ĐHY Tauran nói : “Đây không phải lŕ vấn đề thiện chí. Có những khía cạnh pháp lý không thể dung hoŕ được [ với luật Sahria]”. TGM Williams sau đó đă těm cách thanh minh lập trường của Ngŕi, nhưng cho biết không ân hận vě đă nęu ra vấn đề nầy.

ĐỨC THÁNH CHA MỜI THƯỢNG PHỤ THAM DỰ THƯỢNG HỘI ĐỒNG GIÁM MỤC

(AsiaNews 11.03) Tin tức về lời mời nầy, chưa được các nguồn tin Vatican đưa ra, đến từ kết luận về chuyến viếng thăm của Thượng Phụ Bartôlômęo tới Roma nhân kỷ niệm 90 năm Viện Giáo Hoŕng Đông Phương, vŕ trong chuyến đi nầy Ngŕi đă được Đức Giáo Hoŕng tiếp kiến. Lời mời được đưa ra trong giờ ăn trưa. Tự nó, sự hiện diện các đại diện của các giáo hội vŕ tuyęn tín Kitô giáo khác lŕ một thông lệ běnh thường đối với những kỳ họp thượng hội đồng, kể từ khi Vatican II mời các “phái đoŕn anh em”. Điều lŕm cho sự kiện nầy mang nhiều ý nghĩa chính lŕ lời mời cá nhân, sự long trọng dŕnh rięng cho việc nầy vŕ bầu khi của lời mời. Văn kiện kết thúc cuộc hội kiến - mặc dů do một uỷ ban công bô vŕ vě thę không có tính chất rŕng buộc - được ĐHY Walter Kasper, chủ tịch Hội Đồng Giáo Hoŕng về Hiệp Nhất Kitô-giáo, mô tả như “một bước tiến quan trọng về phía trước”, dů rằng “con đường hiệp nhất trọn vẹn cňn rất dŕi”. Bước tiến quan trọng lŕ lần đầu tięn Giáo Hội Chính Thống thừa nhận có cấp độ phổ quát trong Giáo Hội vŕ cůng giám mục đoŕn, hồng y đoŕn vŕ thẩm quyền ở cấp độ hoŕn vũ. Điều nầy có nghĩa lŕ cũng có một vị trí đứng đầu : theo thông lệ của Giáo Hội thời xưa, vị giám mục thứ nhất lŕ giám mục Roma. Không có nghi ngờ gě về đięu nầy.[ Thượng Hội Đồng Giám Mục sẽ diễn ra tại Vatican từ ngŕy 05 đến 26.10.2008].

CÁC THỪA SAI ĐƯỢC THƯỞNG VĚ NHỮNG NĂM CỐNG HIẾN CHO NGƯỜI NGHČO

(Fides 08.03) Đó lŕ những tu sĩ người Ý sinh sống ở Thái Lan từ nhiều thập kỷ vŕ đă tận hiến cho việc truyền giáo tręn vůng đất nầy trong phần lớn cuộc đời các Ngŕi: các nữ tu Esterina Prando vŕ Nadia Ferro, Nữ Tữ Đức Maria Phů Hộ; Cha Giovanni Contarin, Dňng Camilô. Họ đă được nướ cộng hoŕ Ý trao tặng huy chương trong một buổi lễ tổ chức tại Bangkok. Đại sứ Ý tại Thái Lan,ngŕi Ignzio Di Pace, đă nhấn mạnh việc cá vị thừa sai nầy hiến dâng cuộc đời vě thiện ích của dân tộc Thái-Lan, không phân biệt giới tính, chủng tộc,văn hóa,tôn giáo. Họ hŕnh động vě kính trọng phẩm giá con người, nhất lŕ với người nghčo, những kẻ bị bỏ rơi vŕ những kẻ ngặt nghčo vŕ đă góp phần cải thiện cuộc sống cho hŕng ngŕn người.

VATICAN LIỆT KĘ “CÁC TỘI MỚI”, GỒM CẢ VIỆC GÂY Ô NHIỄM

(Reuters 11.03) Ngươi không được lŕm ô nhiễm Trái Đất. Ngươi phải coi chừng việc vận dụng di truyền học. Thời hiện đại mang theo nó những tội hiện đại. Vě thế Vatican noói với các tín hữu phải ý thức về những tội “mới” như lŕ lŕm ảnh hưởng xấu tới môi trường. Sự chỉ đạo đến khi Đức TGM Gianfranco Girotti, nhân vật số hai Vatican trong lănh vực đôi khi tối tăm của tội lỗi vŕ sám hối, nói về các sự dữ thời hiện đại. Được hỏi những cái gě Ngŕi tin lŕ “những tội mới” ngŕy nay, Đức TGM nói vơi tờ Osservatore Romano rằng khu vực hiểm nguy lớn nhất đối với linh hồn thời hiện đại lŕ thế giới đạo đức sinh học chưa được thăm dň khám phá tręn quy mô lớn . Ngŕi nói: “Bęn trong đạo đức sinh học, có những lănh vực mŕ chúng ta tuyệt đối phải tố giác một số vi phạm các quyền căn bản của bản tính con người qua các cuộc thí nghiệm vŕ vận dụng di truyền học mŕ đầu ra rất khó đón trước vŕ kiểm soát”. Vatican chống lại nghięn cứu tế bŕo gốc phôi vě nó dẫn đến sự hủy diệt các phôi thai vŕ đă cảnh báo chống lại viễn tượng nhân bản vô tính người. Trong những tháng vừa qua, Đức Thánh Cha Biển Đức nhiều lần lęn tiếng mạnh mẽ kęu gọi bảo vệ môi trường, nói rằng các vấn đề như lŕ thay đổi khí hậu đă trở nęn quan trọng cho toŕn thể loŕi người.

PHIM DO DŇNG PHAOLÔ NHĚN PHẢN ỨNG CON NGƯỜI TRƯỚC THẢM KỊCH.

(CNS 14.03) Hăy tưởng tượng mất một người yęu dấu vě chết bất ngờ. Trong một cuộc giết người, có thể lŕ giết người hŕng loạt. Hoặc một vụ nổ bom. Bạn có thấy điều đó trong bạn để tha cho kẻ sát nhân, cả khi kẻ sát nhân không těm cách để được tha thứ? Đó lŕ một vấn đề lớn. Nó cũng lŕ đề tựa của một bộ phim mới hỏi về vấn đề nầy. Linh mục Dňng Phaolô Frank Desiderio, đứng đầu Haăng Phim Dňng Phaolô vŕ chủ nhiệm sản xuất phim tŕi liệu dŕi 63 phút “ Câu Hỏi Lớn” nầy nói Ngŕi đă rất muốn lŕm một bộ phim về sự tha thứ. Sau đó Ngŕi được mời dự một cuộc tĩnh tâm ở Hội Templeton về sự phối hợp giữa tôn giáo vŕ khoa họv. Những người thuộc nhiều khoa ngŕnh, gồm cả các nhŕ khoa học vŕ linh hướng, cũng được mời. Cuộc tĩnh tâm nầy lŕ nguồn gốc của bộ phim. Cha nói :” Đây lŕ một hŕnh trěnh thięng lięng đối với tôi”. Bộ phim được trěnh chiếu trong Lięn Hoan [các nhŕ lŕm] Phim Độc Lập tại Washington.

CHÍNH PHỦ CAM-BỐT TỔ CHỨC HỘI NGHỊ LIĘN TÍN QUỐC GIA LẦN ĐẦU

(UCAN 08.03) Khoảng 600 lănh đạo vŕ các đại biểu khác đại diện cho 42 giáo phái hoặc cộng dồng tôn giáo cư trú vŕ lŕm việc ở Cam-bốt cůng đến dự hội nghị lięn tín toŕn quốc lần đầu. Bộ Thờ Phượng vŕ Tôn Giáo đă tổ chức hội nghị vŕ ngŕy 20.02 tại Hội Trường Chakto Mok ở Nam-Vang để thúc đẩy các nhŕ lănh đạo tôn giáo cůng lŕm việc trong tinh thần cộng tác vŕ hiệp nhất. Thủ tướng Hun Sen, người chủ toạ Hội nghị, đă ca ngợi các nhŕ lănh đạo về những cống hiến cho đất nước vŕ khuyến khích họ tiếp tục công việc của họ.Các tổ chức tôn giáo vŕ các cá nhân ở Cam-bốt “đă chung sức trong lănh vực phát triển, hoŕ běnh vŕ an toŕn. Để thăng tiến vŕ thực hŕnh đạo một cách hiệu quả, các tổ chức tôn giáo phải tránh các xung đột với quốc gia”. Bộ tôn giáo nhấn mạnh tầm quan trọng của việc sống chung hŕi hoŕ trong xă hội Cam-Bốt. Hơn 90% trong số 14 triệu dân Cam-bốt thuộc về Phật giáo Ter Viet (Theravada), quốc giáo, với 55.583 sư săi vŕ 4.307 ngôi chůa. Có 320.167 tín đồ Hồi giáo với 227 đền Hồi giáo. Công giáo có 25 nhŕ thờ vŕ 52 chỗ hội họp cầu nguyện khác với 18.584 tín hữu. [Các giáo hội vŕ giáo phái Kitô-giáo khác ó 193 nhŕ thờ với 155.207 tín hữu]. Phía Công giáo có 22 giáo dân, 4 linh mục, hai giám mục vŕ hai nữ tu.

CÁI CHẾT CỦA ĐỨC TỔNG GIÁM MỤC IRAQ LŔ “HŔNH VI BẠO LỰC VÔ NHÂN ĐẠO”

(CNS 14.03) Đức Thánh Cha Biển-Đức gọi vụ bắt cóc vŕ cái chết của Đức TGM Iraq lŕ “một hŕnh vi bạo lực vô nhân đạo lăng mạ phẩm giá con người vŕ lŕm tổn hai nghięm trọng đến sự sống chung giữa những người dân Iraq yęu qúy”. Đức TGM Công giáo Can-đę PAULOS FARAJ RAHHO giáo phận Mosul, 65 tuổi, bị bắt cóc ngŕy 29.02 trong một vụ tấn công lŕm thiệt mạng tŕi xế vŕ hai vệ sĩ của Ngŕi. Đức Thánh Cha đă nhiều lần kęu gọi công khai trả tự do cho Ngŕi. Cá nhŕ lănh đạo Công giáo ở Iraq nói hôm 13.03 rằng các Vị đă těm thấy thi hŕi của Đức TGM sau khi bọn bắt cóc nói chúng đă côn Ngŕi. Trong một điện văn gửi ngŕy 13.03 tới ĐHY Emmanuel-Karim Delly giáo phận Baghdad, thượng phụ Giáo Hội Công giáo Can-đę, Đức Thánh Cha Biển-Đức XVI nói rằng khi hay tin “cái chết thảm khốc” của Đức TGM, mŕ Người gọi lŕ “vị mục tử nhiệt thŕnh”, Người muốn để tín hữu Công giáo Can-đę vŕ mọi Kitô-hữu ở Iraq biết Người gần gũi với họ.

KHỞI ĐẦU HŔNH HƯƠNG ĐẾN LINH ĐỊA THÁNH GIUSE

(Fides 13.03) Tháng Ba, tháng kính Thánh Cả Giuse theo truyền thống Công-giáo, linh địa Trung Quốc dâng hiến cho Thánh Nhân tręn núi Pin Yin, thuộc tỉnh Shan Dong, đón các khách hŕnh hương vŕ những người sůng mộ đến từ khắp mọi miền Trung Quốc. Dân Trung Quốc rất sůng mộ Thánh Giuse, không chỉ vě đó lŕ Cha Nuôi Chúa Gięsu vŕ Hôn phu của Đức Trinh Nữ Maria, mŕ cňn vě Thánh Giuse lŕ quan thầy công cuộc Truyền Giáo ở Trung Quốc, biểu tượng Đức Khięm Nhường, Đơn Sơ, Khôn Ngoan, Vâng Phục, tất cả những giá trị mŕ văn hoá vŕ truyền thống Trung Quốc coi lŕ hết sức quan trọng. Các thế hệ Công giáo Trung Quốc luôn giữ lňng sůng mộ sốt sắng với Thánh Giuse. Theo người phụ trách văn phňng tiếp đón ở linh điạ nầy, “chúng tôi đón tiếp mỗi ngŕy hŕng ngŕn người hŕnh hương, cả những người Công giáo với tư cách lŕ du khách muốn đến xem ngọn núi đẹp đẽ nầy, nhất lŕ khi các núi chung quanh trọc cây cối trong khi núi nầy vẫn xanh rě…Từ lối đi với Đŕng Thánh Giá tới nhŕ thờ tręn đỉnh núi, các người hŕnh hương đủ lứa tuổi đến đầy trong thời gian nầy”.

CHIARA LUBICH, NGƯỜI SÁNG LẬP PHONG TRŔO FOCOLARE, QUA ĐỜI Ở TUỔI 88

(CWNews 15.03) Bŕ qua đời tại nhŕ rięng ngay ngoại vi Roma. Sinh ở Trent, năm 1943, ở tuổi 23, Bŕ dâng những lời khấn rięng vŕ bắt đầu công việc tạo dựng một phong trŕo giáo dân mới.. Phong trŕo FOCOLARE, từ tiếng Ý có nghĩa lŕ “LŇ SƯỞI, TỔ ẤM” được dŕnh cho việc canh tân trong cac gia đěnh vŕ tręn khắp thế giới, qua việc tôn sůng Đức Maria, được hướng dẫn bởi châm ngôn “mọi người vě một người”. FOCOLARE lan rộng mau chóng trong thế kỷ XX, được Toŕ Thánh công nhận năm 1962. Nŕy nay có hŕng trăm ngŕn hội vięn tręn toŕn thế giới vŕ Chiara Lubich trở thŕnh một nhân vật có uy tín trong Giáo Hội. Bŕ lŕ cố vấn thân cận của Đức giáo hoŕng Gioan-Phaolô II, Vị đă bổ nhiệm Bŕ tham dự với tư cách quan sát vięn tại nhiều Thượng Hội Đồng Giám Mục. Vừa nghe tin Bŕ từ trần, Đức Thánh Cha Biển-Đức XVI nói về “lňng yęu thương không mệt mỏi đối với Gięsu bị bỏ rơi” của Bŕ vŕ nghị lực hoạt dộng của Bŕ vě “sự hiệp thông trong Giáo Hội, vě đối thọai đại kết vŕ vě těnh huynh đệ giữa mọi dân tộc”. Từ năm 2007, Bŕ sức khoẻ đă suy yếu vŕ nhập viện tuần trước khi Bŕ thấy khó thở. Khi thấy thuốc không cňn hiệu nghiệm, Bŕ chọn trở về nhŕ để dọn měnh. Tang lễ của Chiara Lubih sẽ được cử hŕnh tại Đền Thờ Thánh Phaolô Ngoại Thŕnh ngŕy 18.03. Phong trŕo Focolare sẽ phải chọn một thủ lănh mới mŕ theo hiến chương của phong trŕo, phải lŕ một phụ nữ.

TÔNG THƯ THỨ BA CỦA ĐỨC THÁNH CHA SẼ CÓ TỰA ĐỀ “TĚNH YĘU TRONG CHÂN LÝ”

(CAN 15.03) Tông thư thứ ba của Đức Thánh Cha Biển-Đức XVI sẽ đề cập giáo huấn xă hội Công giáo, đụng đến các vấn đề đa dạng như nghčo đói, hoŕ běnh, chiến tranh, hợp tác quốc tế, các nguồn năng lượng vŕ toŕn cầu hóa. Tờ La Repubblica đưa tin: Tông thư nầy sẽ có tựa đề “Đức Ái trong Chân Lý”. Tông thư gồm 4 chương nầy sẽ không được công bố vŕo ngŕy 01.05 như dự tính trước đây nữa, mŕ sẽ bị hoăn sao cho các bản dịch, nhất lŕ bản dịch tiếng Hoa, hoŕn tất. Quyết định có một phięn bản tông thư nầy bằng tiếng Hoa đến khi Đức Thánh Cha těm cải thiện quan hệ với chính phủ Trung Quốc. Thánh sáu vừa qua, Người gửi một lá thư đề nghị đối thoại với nhŕ cầm quyền Trung Quốc. Vŕo tháng chín, linh mục người Hoa Joseph Li Shan được đặt lŕm giám mục Bắc Kinh với sự phę chuẩn của Đức Thánh Cha, một sự kiện chưa từng xảy ra trong 50 năm qua.

CÁC PHƯƠNG TIỆN TRUYỀN THÔNG SAI LẦM VỀ 7 TỘI XĂ HỘI

(CAN 14.05) ĐHY TGM Giáo phận Guadaljara,Juan Sandoval Iniguez, đă trả lời thông tin không chính xác trong các phương tiện truyęn thông về cái gọi lŕ “những tội mới” mŕ Vatican đă vạch ra tuần nầy. Ngŕi nói: “Các tội thě vẫn như thế; cái thay đổi lŕ nay chúng được áp dụng như thế nŕo”. ĐHY nói :” Điều răn vẫn lŕ điều răn ấy: ngươi không được giết người vŕ ngŕy nay có rất nhiều cách để giết người, nếu chúng ta áp dụng điều nầy vŕo lănh vực đạo đức sinh học vŕ các thí nghiệm khoa học”, trong đó phôi người thường bị hủy diệt. ĐHY Sandocal nhấn mạnh rằng các tội xă hội không phải lŕ một ngăn trở đạt đến thięn đŕng, nhưng Ngŕi lưu ý rằng “việc đi về thięn đŕng không dễ dŕng, con đường nầy không phải lŕ một con dốc xuống”. Chúa Gięsu nói cửa vŕo thě hẹp vŕ chỉ có ít người vŕo được”. Ngŕi cũng nhận định rằng giŕu có thừa thải đi ngược với công bằng xă hội, các tŕi sản tręn trái đất nầy lŕ cho mọi người” vŕ Ngŕi giải thích rằng “học thuyết xă hội của Giáo Hội dạy rằng của cải phải được phân phối lại giữa chủ vŕ thợ”.



TIN VẮN

+ (CWNews 11.03) KHÔNG THAY ĐỔI NỮA TRONG LỜI NGUYỆN THỨ SÁU TUẦN THÁNH. ĐHY Walter Kasper, chủ tịch Uỷ Ban Quan hệ với người Do Thái, tiết lộ với truyền hěnh Đức ARD : Mặc cho sự thất vọng mŕ một số nhŕ lănh đạo Do Thai bŕy tỏ về bản văn Lời Nguyện Thứa Sáu Tuần Thánh được rŕ soát lại, Đức Thánh Cha Biển-Đức XVI không có kế hoạch có thęm bất cứ thay đổi nŕo nữa trong bản văn nầy. Ngŕi nói : ” Sẽ không có thay đổi nŕo sau nầy nữa, vě Lời Nguyện hoŕn toŕn đúng từ quan điểm thần học”. Tháng hai, Đức Thánh Cha đă đưa ra văn bản đă duyệt sửa về lời nguyện cho dân Do Thái vẫn důng trong Sách Lễ Roma 1962. Bản văn được duyệt sử đă loại bỏ một ám chỉ đến “sự mů quáng” của người Do Thái, song giữ lại một lời cầu nguyện cho họ ăn năn trở lại.

+ (CWNews 11.03) ÔNG TONY BLAIR GIẢNG DẠY VỀ TÔN GIÁO TẠI ĐẠI HỌC YALE. Nguyęn thủ tướng Anh Tony Blair, người vừa trở lại Công giáo, sẽ giảng dạy tại Đại học Yale vŕo năm tới. Chủ tịch ĐH Yale Richerd Levin đă thông báo việc bổ nhiệm Ông Blair, hiện đang lŕ đặc phái vięn tại Trung Đông, như một thŕnh vięn tại Yale. Ông sẽ hướng dẫn một hội thảo về ảnh hưởng của đức tin tôn giáo trong một kỷ nguyęn toŕn cầu vŕ khóa học sẽ có thể “ thăm dň khám phá lŕm sao các giá trị tôn giáo có thể được thông chuyển hướng về hoŕ giải hơn lŕ phân cực”.

+ (CWNews 11.03) ĐỨC THÁNH CHA GIẢI TỘI CHO GIỚI TRẺ ROMA?Theo tin từ Hăng ANSA Ý: Đức Thánh Cha Biển-Đức sẽ giải tội cho nhiều bạn trẻ tại Đền Thờ Thánh Phęrô vŕo Thứ Sáu Tuần Thánh. Vatican không xác nhận các chương trěnh Đức Thánh Cha giải tội, nhưng Đức Thánh Cha dự tính sẽ hướng dẫn một buổi xét měnh thống hối cho giới trẻ Rôma vŕ sẽ có cơ hội cho việc xưng tội cá nhân. Đức Giáo Hoŕng Gioan-Phaolô II đă xuất hiện đều đặn ở Đền Thờ Vatican vŕo Thứ Sáu Tuần Thánh mŕ không báo trước, để giải tội cho các hối nhân běnh thường.

+ (Zenit 14.03) BŔY TỎ KÍNH TRỌNG TRƯỚC CÁI CHẾT CỦA BŔO ĐỆ ĐỨC CỐ GIÁO HOŔNG GIOAN-PHAOLÔ I . Đức Biển-Đức XVI đă bŕy tỏ kính trọng đối với bŕo đệ vừa từ trần của Đức Cố Giáo Hoŕng Gioan-Phaolô I, Eoardo Luciano, qua đời ngŕy 11.03, thọ 91 tuổi. Đức Thánh Cha đă gửi một điện tín phân ưu tới Đức TGM Giuseppe Andrich, giáo phạn Belluno-Feltre, sau khi ông Luciano từ trần, trong đó Người gợi lại cuộc gặp với bŕo đệ Cố giáo hoŕng. Đức Thánh Cha ca ngợi “những nhân đức nhân bản vŕ Kitô-giáo lớn lao “ của ông vŕ sự “gắn bó của ông với gia đěnh vŕ Giáo Hội”.

+ (Zenit 14.03) BỔ NHIỆM PHÓ CHỦ TỊCH VŔ THƯ KÝ .Đức Thánh Cha XVI đă bổ nhiệm Đức Cha Camille Perl (đến nay lŕ thư ký) vŕ Đức Cha Mario Marini (đến nay lŕ phó thư ký), lŕm phó chủ tịch vŕ thư ký cho ủy ban giáo hoŕng Ecclesia Dei.

+ (AFP 09.03) MỘT TU SĨ NGƯỜI ĐỨC BỊ BĂT VỚI 230 PHIM CON HEO. Tờ báo địa phương Abendzeitung đưa tin: Một tu sĩ Dňng Biển-Đức đă bị bắt cůng với khoảng 230 phim đồi trụy trong phňng tại một tu viện ở Tây Đức. Việc xảy ra sau khi vị tu sĩ bị bắt quả tang khi đan địn đánh cắp bốn DVD đồi trụy về đồng tính trong một cửa hŕng sex ở thŕnh phố Wuerzburg vůng Bavičre. Khi bị bắt quả tang đang ăn trộm phim, vị tu sỉ 49 tuổi nầy bỏ trốn, ném đồ ăn cắp vŕ thůng rác. Vị tu sĩ nầy sống trong tu viện Maria Laach 900 năm tuổi.

+ (CAN 15.03) CON SỐ THAM DỰ NGŔY THẾ GIỚI GIỚI TRẺ SYDNEY 2008 TĂNG LĘN 125.000. Các nhŕ tổ chức đang trông đợi có ít nhất 125.000 người không phải dân Úc tham dự Ngŕy Thế Giới Giới Trẻ 2008. Theo hăng tin SIR, chỉ rięng Hoa Kỳ đă có 21.000 . Ban Tổ chức cũng hé lộ cho biết ba đề tŕi giáo lý do Hội Đồng giáo hoŕng về Giáo Dân chọn cho đại hội nầy. ĐGM phụ tá giáo phận Sydney, Anthony Fisher, tổng điều phối vięn đại hội, giải thích: “Những bŕi dạy giáo ly lŕ trung tâm điểm của Ngŕy Thế Giới Giới Trẻ. Tôi khuyến khích giới trẻ tham dự đai hội hăy bắt đầu suy gẫm ngay bây giờ về các đề tŕi nầy để chuẩn bị một cách thích hợp cho sự kiện tổ chức nầy”.

+ (CAN 15.03) CÔNG KHAI CHỈ TRÍCH “ÂM MƯU TO LỚN” VẬN ĐỘNG HŔNH LANG CHO ĐỒNG TÍNH. Nói chuyện tại Trường Cao Đẳng Thánh Lu-I ở Glasgow, ĐGM Joseph Devie, giáo phận Motherwell, cảnh báo rằng việc vân động hŕnh lang đồng tính nam, mŕ Ngŕi đặt tęn cho lŕ “ sự chống đối” – đă dựng lęn một âm mưu to lớn” nhằm định hướn chính sách công cộng. Ngŕi nói : “chúng ta liều mạng khi lŕm ngơ cho phong trŕo đồng tính”. Ngŕi nhận định họ lŕ một nhóm rất nhỏ, song rất năng động vŕ có tổ chức – cũng như rất đam mę. “Nhóm chống đối” nầy biết chính xác họ đang lŕm gě. Chúng ta thě không”.

+ (CAN 13.03) Tờ Telegraph đưa tin: It nhất 50 người ở Ấn Độ đă bị mů sau khi nhěn chăm chăm vŕo mặt trời với hy vọng nhěn thấy Đức Trinh Nữ Maria hiện ra.Những người sůng một đă lũ lượt kéo đến nhŕ một vięn quản lý khách sạn ở Erumelli, gần nơi đồn lŕ có hiện ra. Nghŕnh y quận Kottayam đă cố gắng xua tan những lời đồn đại về hěnh ảnh kỳ lạ trong mặt trời vŕ cảnh báo nguy hiểm khi nhěn trực tiếp mặt trời. Có 47 trường hợp bị mů, có khả năng lŕ vě nguyęn nhân ấy. Hŕng giáo sĩ đă không nhận sự hiện ra nầy.

+ (CWNews 15.03) Các nhŕ lănh đạo tręn thế giới lęn án việc bắt cóc dẫn đến cái chết của Vị giáo phẩm Can-đę. Các nhân chứng cho biết không có dấu hiệu thương tích do đạn bắn tręn thi thể Đức TGM.nhưng có nhũng dấu chỉ rằng Ngŕi bị chết một thời gian trước khi thi hŕi Ngŕi được těm thấy. Nhưng cho dů Ngŕi qua đời vě các vấn đề bệnh tim hoặc bị bọn bắt cóc hŕnh quyết, các nhŕ lănh đạo tręn thế giới đồng ý rằng bọn bắt cóc phải chịu trách nhiệm về mặt đạo đức về cái chết của Ngŕi.

+ (CWNews 15.03) Vạ tuyệt thông cho các phụ nữ khẳng định việc truyền chức. Đức TGM Raymond Burke giáo phận St.Louis đă chính thức thông báo vạ tuyệt thông cho 3 phụ nữ tham dự vŕo một nghi lễ mŕ họ mô tả lŕ truyền chức linh mục Công giáo. Bất chấp những lời cảnh cáo của Đức TGM, hai phụ nữ ở Missouri, Rose Marie Hudson vŕ Elsie McGrath - khẳng định lễ truyền chức trong tháng 11 thực hiện tại môt gội đưồng Do Thái. Một phụ nữ Đức quả quyết Bŕ lŕ giám mục,Patricia Fresen, thực hiện nghi lễ.

+ (CWNews 15.03) 60% Công giao Hoa Kỳ tuân phục giữ chay Můa Chay. Việc kięng thịt ngŕy Thứ Sáu lŕ bắt buộc dối với người Công giáo trưởng thŕnh, nhưng Trung Tâm Nghięn Cứu Ứng ụng về Việc Tông Đồ (CARA) ở đại học Georgetown těm thấy rằng 40% những người tự xưng měnh lŕ Công giáo không theo chỉ dẫn của Giáo Hội. 45% chịu xức tro nŕy Thứ Tư Lễ Tro vŕ 45% cam đoancó nỗ lực thięng lięng đặc biệt như lŕ từ bỏ một cái gě hoặc lŕm một điều tích cực trong Můa Chay. Điều tra những người tham dự thánh lễ mỗi Chúa Nhật, 89% kięng thịt ngŕy Thứ Sáu vŕ 8% có cố gắng đặc biệt trong můa sám hối.

+ ( CWNews 15.03) Luật pháp Đức đặt ngoŕi vňng pháp luật thú dâm. Quốchội nước Đức đă đồng thŕnh phę chuẩn luật đặt ngoŕi vňng pháp luật sự dâm ô vơi thú vật. Luật do nghị sĩ Đảng Lao Đông Evert Waalkens đề xuất, cũng cấm chỉ việc buôn bán các băng hěnh mô tả quan hệ těnh dục giữa người vŕ thú vật.

GIỚI THIỆU TŔI LIỆU THẦN HỌC - MỤC VỤ

1. CHỨNG CỨ HIỂN NHIĘN VỀ SỰ PHỤC SINH














Tác giả: Josh McDowell

Lời ngỏ: Chúng ta đă nghięn-cứu,học hỏi hoặc đọc nhiều sách báo,tŕi liệu, nghe nhiều vị giáo-sĩ

giảng dạy về sự phục-sinh BẰNG LỜI DẠY RẤT THÁNH THIỆN, CHÍNH XÁC của Giáo-Lý Công-

giáo. BTGH số đặc-biệt về Phục-Sinh muốn giới thiệu một tŕi-liệu có tính cách “hộ-giáo”của một mục-

sư học-giả Tin-Lŕnh,để thấy sự “đồng nhất”trong cái nhěn của các Kitô-hữu mọi nơi,mọi lúc,về sự

Phục-sinh vinh-hiển của Chúa Gięsu.

Từ hŕng thế kỷ,rất nhiều triết-gia lỗi lạc công-kích Kitô-giáo cho lŕ phi-lý, mę tín vŕ lố bịch.Rất nhiều triết-gia đă chọn đơn giản bác bỏ vấn đề phục-sinh. Một số khác cố-gắng xuyęn tạc điều ấy bằng nhiều giả thuyết khác nhau. Nhưng sự hiển nhięn lịch sử không thể bị coi nhẹ. Một sinh vięn trường Đại-học ở Uruguay đă nói với tôi: ”Thưa giáo sư McDowell,tại sao Ngŕi không thể bác lại Kitô-giáo?”.Tôi trả lời:”chỉ vě một lý do đơn giản: tôi không thể nói khác đi một sự kiện trong lịch sử: sự phục sinh của Chúa Gięsu Kitô”.

Chúng ta có thể cắt nghĩa mồ trống ra sao?

Nó có khả năng được giải thích bằng một nguyęn nhân tự nhięn chăng?

MỘT VẤN ĐỀ CỦA LỊCH SỬ.

Sau hơn 700 giờ để tâm nghięn cứu đề tŕi nầy,tôi đă đi đến kết luận lŕ sự phục-sinh của Chúa Gięsu Kitô hoặc lŕ một trong những trň lừa bịp xấu xa,tinh quái,nhẫn tâm nhất được nhồi nhét vŕo trí óc con người,hoặc đó lŕ sự kiện phi thường nhất của lịch sử. Sau đây lŕ một vŕi sự kiện thích hợp về sự phục sinh: Gięsu Nazaret,một tięn tri người Do Thái đă tự xưng měnh lŕ Đấng Kitô được loan báo trong các Sách Thánh Do-Thái,đă bị bắt giữ, bị tuyęn án lŕ một tęn tội phạm chính trị vŕ đă bị đóng đinh. Ba ngŕy sau cái chết vŕ mai táng của Người,một vŕi phụ nữ đi đến mộ vŕ không thấy xác. Trong những tuần liền sau đó,các môn đệ của Người tuyęn bố rằng Thięn Chúa đă cứu Người khỏi chết vŕ Người đă hiện ra với họ nhiều lần trước khi lęn trời. Từ nền tảng nầy,Kitô-giáo đă lan truyền khắp Đế-quốc Roma vŕ tiếp tục ảnh hưởng lớn lao qua các thế kỷ.

NHỮNG NHÂN CHỨNG SỐNG.

Những giải thích của Tân Ước về sự phục sinh đă được lưu-hŕnh suốt cả đời của những đŕn ông vŕ phụ nữ cňn sống cůng thời với sự phục-sinh. Những người nầy đă có thể xác nhận hoặc chối bỏ mức độ chính xác của những lời giải thích như thế.Chính các tác giả của bốn Phúc Âm vừa lŕ nhân chứng vừa thuật lại những điều mắt thấy tai nghe về những sự việc hiện tại lúc ấy.Biện hộ trường hợp của họ cho phúc âm -từ có nghĩa lŕ ”Tin Mừng”- các tông-đồ kęu gọi tới sự hiểu biết của mọi người lięn-quan đến các sự kiện của phục-sinh (ngay cả khi đương đầu với các đối thủ nghięm khắc nhất). F.F.Bruce,Rylands giáo-sư khoa phę-běnh vŕ chú-giải Kinh Thánh ở Đại học Manchester nói về giá trị của những ghi ghép Tân Ước như lŕ nguồn nguyęn thủy:”Nếu có bất cứ khuynh hướng nŕo đi lệch những sự kiện về phương-diện tŕi liệu ,sự hiện diện của những nhân chứng thů địch trong thính giả chắc chắn đă sử dụng nó để phản bác rồi”.

TÂN ƯỚC CÓ ĐÁNG TIN CẬY CHĂNG?

Bởi vě Tân Ước cung cấp nguồn sử liệu đầu tięn cho biết tin về sự phục-sinh, cho nęn nhiều nhŕ phę-běnh trong thế kỷ 19 đă tấn công vŕo độ xác-thực của những tŕi liệu Kinh Thánh nầy.Dầu vậy,cuối thế kỷ 19,những khám phá khảo cổ đă thừa nhận độ chính xác của các bản viết tay Tân Ước. Những khám phá các cuộn giấy (papyrus)rất sớm,đă lấp cái hố ngăn cách giữa thời đại Chúa Kitô vŕ những các bản văn ghi chép hiện có.Những phát hiện ấy lŕm tăng thęm một cách uyęn bác sự tin tưởng vŕo sự xác thực của Kinh-Thánh.William F. Albright, nhŕ khảo cổ Kinh-Thánh lỗi lạc nhất thế giới thời của ông,đă nói:”chúng ta đă có thể nói dứt khoát rằng không có lâu hơn nữa một nền tảng chắc chắn để xác định ngŕy tháng của bất cứ cuốn sách nŕo trong Tân Ước sau năm 80 Công-nguyęn,trọn hai thế hệ trước nięn đại giữa 130 – 150 mŕ những nhŕ phę běnh Tân Ước cấp tiến nhất ngŕy nay đưa ra”. Trůng hợp với những khám phá các cuộn giấy,rất nhiều những bản viết tay khác được đưa ra ánh sáng (hơn 24.000 bản sao những bản chép tay đầu tięn được biết đến ngŕy nay).Sử gia Luca đă viết về “một sự hiển nhięn xác thực”lięn quan đến sự phục sinh.Ngŕi William Ramsay,người đă bỏ 15 năm để thử đánh đổ uy tín của Luca như lŕ một sử gia vŕ bác bẻ sự xác thực của Tân Ước,cuối cůng đă phải kết luận: ”Luca lŕ một sử gia hŕng đầu…Tác giả nầy đáng được đặt cůng với những sử gia vĩ đại nhất”.

*********************************
Tôi cho měnh lŕ một sử-gia.Sự tiếp xúc của tôi với các cổ-văn Hy-La có lięn quan đến lịch sử. Vŕ tôi xin nói với các bạn rằng sự hiển nhięn về sự sống,cái chết vŕ sự phục sinh của Chúa Kitô được chứng minh xác thực hơn đa số những sự kiện của lịch sử cổ xưa…

E.M Blaiklock,Giáo sư Cổ-văn,Đại-học Auckland.

*********************************
BỐI-CẢNH LÚC ẤY.

Các nhân chứng Tân Ước hoŕn toŕn ý thức về bối-cảnh trong đó sự phục sinh xảy ra.Thân xác của Đức Gięsu, theo tục lệ chôn cất của người Do Thái, được bọc trong vải lanh.Khoảng 1.500 grams hương liệu trộn chung lại thŕnh một chất dính,được đắp vŕo vải quanh thân thể. Sau khi xác đă được đặt vŕo một huyệt đá chắc chắn,một hňn đá rất lớn được lăn chắn ngang cửa mồ. Những tảng đá to lớn cân nặng khoảng 2 tấn thường được lăn bằng đňn bẩy. Một lính canh Roma trong những lính chiến đấu rất kỷ-luật được cắt canh giữ mồ. Anh lính canh nầy đóng dấu nięm-phong Roma lęn mộ,điều đó có nghĩa lŕ để”ngăn ngừa mọi cố-gắng phá hoại nấm mồ”.Bất cứ ai thử di chuyển tảng đá khỏi cửa mồ,đều phải bẻ nięm ấn vŕ như thế lŕ chịu sự trừng phạt vô cůng nghięm khắc của luật lệ Roma.

Nhưng ba ngŕy sau,ngôi một trống rỗng.Những kẻ đi theo Đức Gięsu nói Người đă chỗi dậy từ kẻ chết.Họ thuật lại rằng Người đă hiện ra với họ trong thời gian 40 ngŕy,tỏ měnh ra cho họ qua nhiều “chứng cứ không thể sai lầm được”. Thánh Phaolô tông đồ kể lại rằng Đức Gięsu đă hiện ra cůng một lúc với hơn 500 kẻ đă theo người, đa số bọn họ vẫn cňn sống vŕ có thể chứng nhận điều Phaolô đă viết.Quá nhiều những biện pháp an toŕn đă được đưa ra cůng việc xét xử,đóng đinh,mai táng,chôn cất trong mộ đá, nięm phong vŕ canh giữ mồ Chúa Kitô, đến nỗi nó trở thŕnh khó khăn cho những nhŕ phę-běnh bảo vệ lập trường của họ rằng Chúa Gięsu đă không sống lại từ kẻ chết.Hăy xem những sự kiện sau đây:

SỰ KIỆN # 1: DẤU NIĘM PHONG ROMA BỊ BẺ GĂY.

Như chúng ta đă nói,sự kiện hiển nhięn đầu tięn lŕ việc bẻ găy dấu nięm phong thay thế cho quyền lực của đế quốc Roma.Hậu quả của việc bẻ hăy dấu nięm phong cực kỳ nghięm trọng.Đội điều tra đông đảo của đế quốc Roma sẽ vŕo cuộc,để těm xem người nŕo hay những người nŕo lŕ thủ phạm.Nếu bị bắt,họ sẽ tức khắc bị xử đóng đinh lộn ngược.Người ta sợ việc phá vỡ dấu nięm phong.Các môn đệ của Chúa Gięsu đă tỏ dấu hiệu nhát đảm khi bỏ trốn.Phęrô,một trong các môn đệ,đă chối Chúa ba lần.

SỰ KIỆN # 2: MỒ TRỐNG

Như chúng ta đă thảo luận,một sự kiện tỏ tường khác sau phục sinh lŕ ngôi mộ trống.Các môn đệ của Chúa Kitô đă không đi ra tận Athčne hay Roma để rao truyền rằng Đức Kitô sống lại từ kẻ chết.Trái lại,họ đi ngay về thŕnh đô Jerusalem,ở đó,nếu những gě họ rao giảng mŕ giả dối,thě sự giả dối ấy tất sẽ hiển nhięn.Ngôi mộ trống đă”quá rŕnh rŕnh để có thể bị chối gạt”. Paul Althaus phát-biểu rằng sự phục sinh”đă chẳng thể trụ vững ở Jerusalem được lấy một ngŕy,một giờ,nếu việc ngôi mộ bị trống đă không được thiết lập như một sự kiện lięn quan tới tất cả”.Cả hai nguồn vŕ truyền thống Do-Thái vŕ Roma đều thừa nhận một ngôi mộ trống.Những nguồn nầy xếp loại từ Josephus cho đến tŕi liệu sưu tập những bản văn Do Thái thế kỷ thứ 5 được gọi lŕ “Toledoth Jeshu”.Tiến Sĩ Paul Maier gọi đó lŕ”chứng cứ hiển nhięn tích cực từ nguồn thů địch,lŕ loại chứng cứ lịch sử rő rŕng nhất.Tự bản chất,điều đó có nghĩa lŕ nếu một nguồn chấp nhận một sự kiện mŕ dứt khoát không phải vě ủng hộ nó,thě sự kiện nầy phải lŕ chân thật”. Gamaliel,một thŕnh vięn của Toŕ Thượng Thẩm Do Thái (Sanhedrin),đă nęu ra một gợi ý rằng sự nỗi lęn của hoạt-động Kitô-hữu lŕ việc lŕm của Chúa;ông ta đă không thể lŕm điều ấy,nếu như ngôi mộ vẫn cňn nguyęn thân xác Đức Gięsu, hoặc nếu Toŕ Thượng Thẩm biết được nơi có thể těm thấy thân xác Đức Kitô.Paul Maier lưu ý rằng”….nếu sự hiển nhięn được cân nhắc cẩn trọng vŕ sňng phẳng,điều ấy quả thật có thể biện minh được,dựa theo quy-tắc của sự nghięn cứu lịch sử,để kết luận rằng ngôi mộ của Giuse Arimathia, trong đó Đức Gięsu được mai táng,đă hoŕn toŕn trống rỗng vŕo buổi sáng của ngŕy Phục-sinh đầu tięn.Vŕ không hề có một vụn nhỏ chứng cứ nŕo trong văn chương,trong các nguồn tư liệu,chữ khắc hoặc khảo cổ,có thể bác bỏ lời tuyęn bố nầy”.

SỰ KIỆN # 3: TẢNG ĐÁ TO LỚN BỊ DỊCH CHUYỂN.

Trong buổi sáng ngŕy Chúa-nhật hôm ấy,việc đầu tięn đánh động những người tới gần một đá,lŕ tư thế bất thường của tảng đá nặng từ 1,5 đến 2 tấn vốn đă được lăn bít miệng hang đá.Tất cả các tác giả Tin Mừng đều nęu ra điều ấy.

**************************
Trong thế giới cổ đại,không hề có một tŕi-liệu nŕo được chứng thực bởi một tập-hợp những bằng chứng đúng nguyęn văn vŕ lịch sử tuyệt vời như thế…. Hoŕi nghi những chứng từ lịch sử của Kitô-giáo chỉ cňn lŕ dựa vŕo thŕnh kiến vô lý”

Clark Pinnock,Đại Học Macmaster

***************************
Những người đă quan sát tảng đá sau phục-sinh,mô tả tư-thế của nó như lŕ được lăn ra không chỉ khỏi cửa ngôi mộ,mŕ ra hẳn khỏi huyệt đá to lớn. Nó ở trong một tư thế mŕ giống như đă được nhặt lęn vŕ bị mang đi.Bây giờ,tôi hỏi bạn: nếu các môn đệ đă muốn vŕo bęn trong ấy,đi nhón chân vňng quanh các lính gác đang ngủ vŕ lăn tảng đá đi,rồi cướp lấy xác Đức Gięsu, vậy lŕm sao họ có thể lŕm điều đó mŕ không đánh thức bọn lính gác?

SỰ KIỆN # 4: LÍNH GÁC ROMA KHÔNG ĐƯỢC NGƯNG NGHỈ.

Những lính canh Roma đă rời vị trí.Họ bỏ nhiệm sở. Lŕm sao sự mệt mỏi của những lính gác nầy có thể giải thích được,khi mŕ kỷ luật quân đội Roma vốn đặc biệt dường ấy?Justin,trong Digest số 49,đă nęu lęn những vi phạm dẫn tới tử hěnh.Sự sợ hăi trước cơn phẫn nộ của các cấp tręn vŕ khả năng bị xử tử buộc họ phải chú tâm đến từng chi tiết nhỏ nhặt nhất của công việc.Có một cách một lính canh bị xử tử,ấy lŕ bị lột hết y phục ra vŕ thięu sống trong ngọn lửa từ chính quần áo của anh ta bị đốt cháy. Chắc chắn rằng cả đơn vị đă không thiếp ngủ với loại sợ hăi đe doạ ám ảnh trong đầu ,vě nếu cả đơn vị để sơ sẩy nhiệm vụ,thě sẽ rút thăm chọn một người lănh hěnh phạt thay cho cả đơn vị.Tiến sĩ George Currie,một người nghięn cứu về kỷ luật quân đội Roma,đă viết rằng nỗi sợ hăi hěnh phạt ấy “khiến họ hết sức chú tâm hoŕn tất nhiệm vụ,đặc biệt lŕ khi gác đęm”.

SỰ KIỆN # 5 : KHĂN LIỆM KỂ LẠI MỘT CÂU CHUYỆN

Theo một nghĩa đen,ngược với tất cả những nhận định ngược lại,rằng ngôi mộ hoŕn toŕn trống - bởi vě có một hiện tượng kỳ thú. Gioan,một môn đệ của Đức Gięsu,nhěn vŕo chổ mŕ Đức Gięsu đă nằm vŕ thấy vải liệm,có hěnh dáng cơ thể,bẹp dúm vŕ trống rỗng,giống như lŕ cái vỏ trống rỗng của kén một con sâu. Việc đầu tięn khắc ghi vŕo tâm trí các môn đệ,không phải lŕ ngôi mộ trống,mŕ lŕ vải liệm trống trơn,vẫn nguyęn hěnh dáng vŕ tư thế mŕ không bị xáo trộn.

SỰ KIỆN # 6: NHỮNG CUỘC HIỆN RA CỦA ĐỨC GIĘSU ĐƯỢC CHỨNG THỰC.

Đức Kitô đă hiện ra cňn sống trong nhiều dịp sau những biến cố chấn động của Phục-sinh đầu tięn ấy.Khi nghięn cứu một biến cố trong lịch sử, điều quan trọng lŕ phải biết có đủ những kẻ đă tham dự hoặc mục kích bięn cố ấy,xem họ có cňn sống khi các sự kiện của biến cố ấy được công bố chăng?Biết điều ấy sẽ gúp ích rő-rệt trong việc xác-định tính chuẩn xác của bản tường thuật được công bố.Nếu con số những người mục-kích lŕ lớn lao, thě biến cố có thể được nhěn nhận như lŕ được xác minh một cách hoŕn toŕn tốt đẹp.Ví dụ,nếu tất cả chúng ta lŕm chứng về một vụ giết người vŕ một bięn bản cảnh sát sau đó cho đó lŕ ngụy-tạo vŕ dối trá,thě với tư cách lŕ những người đă mục kích,chúng ta có thể bác bẻ lại.

HƠN 500 NHÂN-CHỨNG.

Nhiều nhân tố rất quan trọng thường bị coi nhẹ khi bŕn về những cuộc hiện ra sau phục-sinh với các cá nhân.Trước hết lŕ con số đông đảo các nhân chứng của Đức Kiô sau buổi sáng phục sinh ấy.Một trong những ghi nhận sớm nhất về việc Đức Kitô hiện ra sau phục sinh lŕ từ Phaolô. Thánh tông đồ kęu gọi tới sự hiểu biết của thính giả về sự kiện lŕ Đức Kitô đă được hơn 500 người nhěn thấy cůng một lần. Phaolô nhắc cho họ rằng đa số những ngườinầy vẫn cňn sống vŕ sẵn sŕng trả lời các câu hỏi. Tiến sĩ Edwin M.Yamauchi,phó giáo sư môn sử học ở Đại-học Miami,ở Oxford,Ohio,nhấn mạnh:”điều cho danh sách (các nhân chứng)một uy tín đặc biệt như lŕ một sự hiển nhięn lịch sử,lŕ việc nhắc đến đa số trong 500 anh em vẫn cňn sống. Thánh Phaolô nói:”nếu các ông không tin tôi,các ông có thể hỏi họ”.Một lời tuyęn-bố như thế trong một bức thư phải thừa nhận lŕ rất chân thŕnh,được viết trong khoảng 30 năm sau biến cố,thě gần như lŕ một sự hiển nhięn rő-rệt mŕ mọi người có thể hy-vọng về một sự xăy ra cách nay đă 2000 năm. Hăy lấy hơn 500 nhân chứng đă thấy Đức Gięsu cňn sống sau cái chết vŕ sự mai táng của Người vŕ đặt họ trong một một phňng xử.Bạn có hěnh dung được rằng nếu mỗi một người trong 500 người nầy khai ra 6 phút thôi, kể cả kiểm tra chéo,thě bạn sẽ có một bản khai mắt thấy tai nghe rất lý thú dŕi 50 giờ chăng?Hăy cộng vŕo đó bản khai của những nhân chứng mục-kích khác vŕ bạn sẽ có được một cuộc xét xử vĩ đại vŕ bất cân đối nhất trong lịch sử.

NHỮNG NHÂN CHỨNG THŮ ĐỊCH.

Một nhân tố chủ chốt khác để lŕm sáng tỏ những cuộc hiện ra của Đức Kitô,đó lŕ Người cũng đă hiện ra với những kẽ chống báng vŕ hoŕi nghi.

Nhiều lần,tôi đă đọc hoặc nghe nhiều người phę běnh rằng Đức Gięsu được thấy cňn sống sau khi chết vŕ mai táng chỉ bởi bạn hữu vŕ những người đi theo Người mŕ thôi. Với lập luận nầy,họ cố gắng lŕm giảm đi tác động có ảnh hưởng quá mạnh của bản tường thuật của nhiều nhân chứng. Nhưng lối suy luận ấy quá thiển cận,để có thể xứng với một lời phę běnh.Không có tác giả hoặc cá thể biết được těnh hěnh lại có thể coi Saul de Tarse như lŕ một người đi theo Đức Kitô.Các sự kiện chỉ ra sự trái ngược hoŕn toŕn: Saul khinh miệt Đức Kitô vŕ lůng bắt ngược đăi những kẻ đi theo Đức Kitô. Dẫu cho lúc ấy ông ta không phải lŕ một môn đệ,sau đó ông đă trở thŕnh tông-đồ Phaolô,một trong những nhân-chứng vĩ-đại nhất về chân-lý phục-sinh.

********************************
Nếu Tân Ước lŕ một sựu tập những bŕi viết thế tục,thě tính xác thực của chúng đă chung chung được coi lŕ vượt ngoŕi mọi nghi ngờ.

F.F. Bruce,Đại học Manchester

********************************

Những người vẫn suy nghĩ rằng những lần hiện ra của Đức Kitô chỉ có những người đi theo Người thấy, thường lŕ xuất phát từ thái độ im lặng bác bỏ vŕ thái độ ấy có thể rất nguy hiểm. Nó tương đương với việc cho rằng những ai Đức Gięsu hiện ra với, thě trở thŕnh những kẻ đi theo Người. Các Kitô-hữu tin rằng Đức Gięsu được sống lại cả thân xác trong thời gian vŕ không gian bởi quyền năng sięu nhięn của Thięn Chúa. Những khó khăn của niềm tin có thể lŕ to lớn,nhưng những vấn đề gắn liền với sự không tin cňn gặp những khó khăn gay go to lớn hơn nhiều.Những lý-thuyết cố gắng giải thích sự phục-sinh bằng “những nguyęn nhân tự nhięn”thě rất yếu ớt. Chúng thỉ giúp người ta thęm tin cậy vŕo chân lý phục-sinh.

LẦM MỘ ?

Một giả thuyết do Kirsopp Lake đề xuất,cho rằng các phụ nữ đă thuật lại việc xác bị mất,đă lầm lẫn một ngôi mộ khác.Nếu như vậy,các môn đệ đi kiểm tra lại những lời của các bŕ,cũng đă đi xem sai mộ.Dů vậy,chúng ta có thể chắc chắn rằng những thế lực Do-Thái đă xin lính Roma đến gác mộ để phňng-ngừa xác của Đức Gięsu bị đánh cắp,cả họ nữa cũng bị lầm chổ?

Nếu lời xác-nhận phục sinh chỉ đơn thuần lŕ do một sự lầm lẫn địa dư, thě những thế lực Do-Thái đă chẳng thčm mất thời giờ để trěnh ra cái xác từ ngôi một đúng đắn ,để hňng dập tắt mọi thời bất cứ tin đồn phục sinh nŕo.

ẢO GIÁC?

Một lối těm cách giải thích khác cho rằng những cuộc hiện ra của Đức Gięsu sau phục-sinh,chỉ lŕ những ảo ảnh hoặc ảo giác.Không được ủng hộ bởi những nguyęn-tắc tâm-lý-học chi phối những dáng vẽ của ảo giác, giả thuyết nầy cũng không trůng hợp với hoŕn cảnh lịch sử.Lần nữa,cái xác thực tế đă ở đâu? Vŕ tại sao nó đă không được trěnh ra?

CÓ PHẢI ĐỨC GIĘSU BẤT TỈNH?

Một giả thuyết khác được phổ biến nhiều thế kỷ qua bởi Venturini, ngŕy nay vẫn cňn được trích dẫn.Đó lŕ lý thuyết sự bất tỉnh,cho rằng Đức Gięsu đă không chết.Người chỉ bị ngất xỉu do bị kiệt sức vŕ mất máu. Mọi người nghĩ rằng Người đă chết,nhưng sau đó Người đă sống lại vŕ các môn đệ cho đó lŕ sự phục-sinh. David Friedrich Strauss lŕ người theo chủ nghĩa hoŕi nghi, hẳn không phải lŕ người tin ở sự phục sinh, đă giáng một cú đánh chết người cho những ai vẫn nghĩ rằng Đức Gięsu đă hồi sinh sau khi bị bất tỉnh: “Không thể có chuyện một con người giở sống giở chết bị cướp đi khỏi ngôi mộ, liệt lŕo ốm yếu,cần săn sóc thuốc men,đňi hỏi sự băng bó,lŕm cho mạnh sức vŕ lňng xót thương,lại có thể cho các môn-đệ cái ấn tượng Người lŕ một Đấng chiến thắng cái chết vŕ âm ty,lŕ Hoŕng Tử của sự sống,một ấn tượng nằm ở đỉnh điểm chủ chốt của nhiệm vụ rao giảng của họ.

**************************
Trong Công-Vụ Tông-Đồ,trŕn ngập sự chứng thực tính chất lịch sử. Bất cứ cố gằng nŕo nhằm gạt bỏ tính chất lịch sử căn bản của nó,ngay cả trong từng chi tiết,bây giờ cũng tỏ ta lố bịch.Các sử gia Roma từ lâu đă coi đó như đă được thừa nhận.

A.N. Sherwin-White,Sử Gia Cổ-đại Roma

**************************

XÁC ĐĂ BỊ CƯỚP ĐI?

Bây giờ ta xét đến giả-thuyết cho rằng xác Đức Gięsu đă bị các môn đệ trộm mất trong khi lính gác đang ngủ. Sự thất vọng vŕ nỗi nhát sợ của các môn đệ cung cấp một đňn đánh mạnh vŕo việc đột nhięn họ trở nęn can đảm vŕ dám đối đầu với một phięn-đội lính gác ở tại mộ,để rồi cướp đi được xác của thầy měnh. Họ chẳng có tâm trạng để thử lŕm một chuyện như thế. Giả thuyết cho rằng những thế lực Do-Thái hay Roma đă chuyển xác Đức Kitô cũng chẳng giải thích về mộ trống hơn gě việc các môn đệ đánh cắp xác. Nếu những thế lực nầy có trong tay xác Đức Gięsu hoặc biết xác ở đâu, thě tại sao khi các môn đệ rao giảng sự phục sinh ở ngay Jerusalem, họ lại đă chẳng giải thích:”Khoan đă! Chính chúng tôi đă di chuyển cái xác. Ong ta đâu có sống lại từ cői chết”? Vŕ nếu một sự bác bỏ như thế không thŕnh công,tại sao họ không chỉ ra hiện xác Đức Gięsu nằm ở đâu? Nếu việc ấy thất bại,tại sao họ lại đă chẳng thu lại cái xác,đặt nó lęn xe vŕ cho chạy ra giữa trung tâm Jerusalem? Một hŕnh động như thế đă có thể diệt Kitô-giáo, không phải ở trong nôi,mŕ ngay khi mới lọt lňng.

PHỤC-SINH LŔ MỘT SỰ KIỆN.

Giáo-sư Thomas Arnold,hiệu-trưởng ở Rugby trong 14 năm,tác giả của cuốn sách lừng danh,LỊCH SỬ ROMA vŕ được bổ nhiệm lŕm giáo sư môn lịch sử cận đại ở Oxford,rất quen thuộc với giá trị của sự xác thực khi xác định các sự kiện lịch sử.Nhŕ thông thái vĩ đại nầy đă nói: ”Đă nhiều năm tôi có thói quen nghięn cứu lịch sử của nhiều thời kỳ khác nhau vŕ xem xét,cân nhắc độ tin cậy của những người viết về chúng vŕ tôi biết rằng không có một sự kiện nŕo khác trong lịch sử loŕi người được hứng minh bằng một sự hiển nhięn tốt hơn vŕ đầy đủ hơn,đối với sự hiểu biết một người điều tra thẳng thắn,bằng dấu hiệu vĩ đại mŕ Thięn Chúa ban cho chúng ta,ấy lŕ Đức Kitô đă chết vŕ đă sống lại từ kẻ chết”.

CHỨNG CỚ ĐÍCH THỰC: CUỘC SỐNG CỦA CÁC MÔN ĐỆ.

Nhưng lời chứng mạnh mẽ nhất phải lŕ cuộc sống của các Kitô Kitô-hữu thời kỳ đầu nầy.Chúng ta phải tự hỏi: Điều gě đă khiến họ đi rao giảng khắp nơi sứ điệp Đức Kitô phục sinh?

Nếu có những lợi lộc tỏ tường đem lại cho họ từ những cố gắng của họ - ví dụ: uy tín,sức khoẻ,địa vị xă hội vŕ các lợi lộc vật chất- chúng ta có thể thử một cách lô-gíc giải thích hŕnh động của họ,sự trung thŕnh toŕn tâm toŕn lực của họ đối với việc “Đức Kitô sống lại” nầy.Nhưng phần thưởng cho những nỗ lực ấy chỉ mang lại cho họ đňn vọt,ném đá cho đến chết,bị ném cho sư tử cắn xé,bị tra tấn vŕ đóng đinh. Người ta đă áp dụng mọi phương cách để ắt họ phải im tiếng.Họ hy sinh mạng sống để chứng minh sự tin cậy hoŕn toŕn của họ vŕo chân-lý sứ điệp của họ.

2. NHỮNG LÝ LUẬN CÓ VẺ KHOA HỌC VỀ GIA ĐĚNH CHÚA GIĘSU










Ngŕy 04.03.2007, James Cameron, đạo diễn lừng danh phim “Titanic” đă cho ra mắt giới truyền thông

vŕ công chúng về một bộ phim “tŕi liệu”, trong đó ông nói ông vŕ các nhŕ khảo cổ đă khám phá ra huyệt mộ gia đěnh Chúa Gięsu, với những běnh đựng các hŕi cốt có khắc tęn “Gięsu” vŕ những người lięn hệ với Người trong gia đěnh vŕ cả trong…hôn nhân. Tất nhięn lŕ tin tức vŕ tập phim đă gây chấn động lớn vŕ cũng giúp những người thực hiện nó thu về những món tiền lớn, giống như những tin tức, tác phẩm văn học hoặc điện ảnh mŕ nhiều người đă lŕm trong thời gian qua (vŕ vẫn không ngừng thực hiện). Đă qua một năm vŕ giống như những tin tức giật gân khác, phim vŕ sách ‘NGÔI MỘT THẤT LẠC CỦA CHÚA GIĘSU’ dần bị quęn lăng. Tuy nhięn, vẫn cần những cái nhěn khoa học để vạch ra những lý luận có vẻ khoa học trong các công teěnh nầy. Vě thế BTGH giới thiệu bŕi viết của Sphie Laurent trong Pelerin.info, để lŕm rő lần cuối vấn đề nầy.

Một phim tŕi liệu do James Cameron sản xuất khẳng định rằng một běnh đựng hŕi cốt xưa được khắc tęn “Gięsu con ông Giuse” được khám phá ở Gięrusalem năm 1980, có lẽ chứa đựng di hŕi của Chúa Gięsu Nazaret. Ông đưa ra để lŕm bằng chứng, rằng trong các běnh hŕi cốt khác trong cůng ngôi một nầy, nhiều tęn khác của gia đěnh Chúa Gięsu được těm thấy. Nhưng lý luận của ông có nhiều sơ hở, theo các chuyęn gia khảo cổ của thời ấy: 1). Có hŕng trăm běnh đựng di hŕi khắc tęn Gięsu 2). Tęn “Maria Mađalęna” không hiện hữu vŕo thế kỷ thứ I 3) Trong ngŕnh khảo cổ, cái xác xuất không phải lŕ một bằng chứng.

Xin giới thiệu phần điểm tin trong Pelerin.info

Một tin tức gây ầm ỉ đă lŕm xúc động các Kitô-hữu từ thứ hai ngŕy 26.02 : Chúa Gęsu đă không phục sinh vŕ di hŕi của Người được těm thấy trong một hộp bằng đá, khám phá ra ở Talpiot, một khu phô ở Gięrusalem ! It ra thě đó lŕ những lời khẳng định trong một cuộc họp báo của James Cameron, đạo diễn phim « Titanic » vŕ cũng lŕ người sản xuất một phim tŕi liệu về chủ đề « Ngôi Mộ Thất Lạc của Chúa Gięsu », sẽ được Kęn Discovery công chiếu vŕo ngŕy 4 tháng 3 sắp tới, dŕnh cho khán giả Mỹ, trước khi đem phat tại Nam Mỹ vŕo ngŕy 18.03.

Trong thư viện công cộng đồ sộ ở New York, mặ đồ đen rất thanh lịch, James Cameron đặt bęn cạnh một běnh đựng hŕi cốt bằng đá vôi mŕ ông giới thiệu như lŕ mộ táng thật sự của Chúa Gięsu : « Đây lŕ câu chuyện khảo cổ học quan trọng nhất thế kỷ -. Ông hồ hởi tuyęn bố. - Vŕ tôi nghĩ nó lŕ đúng thật ».

Vụ việc bắt đầu vŕo năm1980 ,nhŕ khảo cổ người Do Thái Shimon Gibson vŕ hai đồng nghiệp được gọi đến trợ giúp : một xe ủi được giao đŕo móng cho một toŕ nhŕ ở Talpiot, vừa lŕm lộ ra một ngôi mộ. Các nhŕ khảo cổ đă thŕnh công cứu được hai běnh đựng hŕi cốt khỏi thảm hoạ vŕ nghięn cứu ngôi mộ mŕ ngay sau đó đă vĩnh viễn bị phá hủy. Các běnh đựng di hŕi đáp ứng với một tục lệ rất thịnh hŕnh ở miền Giuđę vŕo thế kỷ thứ I công nguyęn, gồm việc cải táng một thi thể đă được chôn cất từ một thời gian nhất định vŕ đặt di hŕi trpng một hňm nhỏ bằng đá mŕ người ta khắc tęn người chết lęn vŕ đặt trong lăng mộ gia đěnh. Các nhŕ khảo cổ nhận ra thời đó tęn « Gięsu con ông Giuse » bằng tiếng aramę tręn một trong các běnh đựng di hŕi ; tẹn « Maria » viết bằng tiếng Do Thái cổ tręn một běnh khác ; tęn « Mathhęu », « Yosę » cũng bằng tiếng Do Thái cổ ; tęn « Mariamene e Mara » bằng tiếng Hy Lạp ; vŕ tęn « Giu-đa con của Gięsu » bằng tiếng Aramę. Họ không rút ra một kết luận nŕo vŕ lý do lŕ vě : « tręn 900 ngôi mộ cůng thời kỳ, được těm thấy trong bán kính 4 cây số quanh thŕnh phố Gięrusalem cũ, cái tęn Gięsu hoặc Yeshu đă được těm thấy 71 lần vŕ tęn « Gięsu con ông Giuse » cũng đă được těm thấy ». Đó lŕ lời giải thích với hăng tin Pháp của ông Amos Kloner, nhŕ khảo cổ người Israel, chuyęn gia lớm về lịch sử mai táng của thời ấy.

Nhưng theo nhŕ lŕm phim Simcha Jacobovici, các nhŕ khảo cổ đă không lưu tâm tới một thông tin khác : sự việc Mariemene có thể lŕ tęn đặt cho Maria-Mađalęna trong các văn bản thế kỷ IV. Từ sự lięn kết lại gần nầy, nếu người ta có thể tin các tác giả của cuốn phim tŕi liệu, thě mọi có vẻ sự ăn khớp với nhau một cách hoŕn hảo : theo một xác xuất mạnh 600 ăn một, ngôi mộcó khả năng lŕ của gia đěnh thật sự của Chúa Guẹsu Nazaret, mŕ người bố có tęn lŕ Giuse. Yose có thể lŕ một trong bốn người anh em được nęu tęn trong các Phúc Âm vŕ Maria Mad0alęna lŕ vợ anh ta. Tại sao ư ? Lŕ vě Chị được đặt trong một lăng mộ gia đěnh, trong khi không có lięn hệ máu mủ gě với Chúa Gięsu ! Đoŕn lŕm phim bảo đảm việc ấy bằng cách cho tiến hŕnh xét nghiệm ADN. Vŕ chính sự minh chứng nầy, được họ cho lŕ « khoa học », mŕ họ họ đem ra cho các phương tiện truyền thông tręn toŕn thế giới.

Chỉ có điều, những yếu kém si lạc của cách lý luận thě vô số vŕ bắt đầu bị các chuyęn gia vạch rő ra, vŕ vě họ hơi lấy lŕm ngạc nhięn bởi một sự nhanh nhậy dường â1y đối với thông tin nầy. Jean-Sylvain Caillou, nhŕ khảo cổ vŕ tác giả một luận án về các lăng mộ ở Palestine, tóm tắm những nghi ngờ của cá nhŕ khảo cổ : « Muốn gán ngôi một cho gia đěnh Chúa Gięsu, James Cameron vŕ bạn bč ông phải giải thích sự hiện diện các hŕi cốt của một « Giu-đa con của Gięsu ». Để lŕm được điều ấy, phải těm thấy một người vợ cho Gięsu. Mria đưộc coi lŕ mẹ của Chúa Gięsu,chỉ cňn lại người phụ nữ thứ hai được kể tęn tręn các binh đựng di hŕi « Mariamene de Mara ». Song để cho điều nŕy có thể tin được, thě phải těm một sự phů hợp với các Phúc Âm vŕ Maria Mađalęna hiện ra với họ lŕ người thich hơ6p nhất vŕ vậy lŕ lŕ thiết lập ngay một sự nó6 lại giữa hai cái tęn nầy vŕ đă thực hiện những phân tích ADN để cố gắng chứng minh hôn nhân. Nhưng nếu cái tęn Mariemene chỉ xuất hiện vŕo thế kỷ thứ IV để chỉ Maria-Mađalęna, thě lŕm sao có thể ám chỉ vč nhân vật nầy khi nó được důng ở tręn một běnh đựng di hŕi thế kỷ thứ I được? Vŕ lŕm thế nŕo việc không có lięn hệ máu mủ giữa người phụ nữ nầy vŕ « Gięsu » cho phép kết luận về hôn sự của họ ? Không có những phụ nữ khác trong các běnh [đựng di hŕi] vô danh ư ? »

Quan trọng hơn nữa : « Nếu những nhŕ lŕm phim Kęnh Khám Phá (Discovery Channel) có các phương tiện để lŕm các xét nghiệm ADN, tại sao họ lại không thử těm lại một cách có hệ thống những lięn hệ gia tộc giữa tất cả những người nầy, vě điều nầy hẳn sẽ giúp soi sáng cho chúng ta ? Vŕ tại sao đă không nói tại cuộc họp báo nầy về tuổi của những người chết mŕ người ta có thể xác định theo các hŕi cốt của họ ? Những hai cốt của Gięsu nầy có mang những dấu vết đinh đóng chăng ? D0iều gě trong nghięn cứu lăng một nầy cho phép xác định về nięn đại của nó đủ để chắc chắn nó phů hợp với thời kỳ Chúa Gięsu chịu chết ? ». Những câu hỏi như vậy đặt vấn đề một cách nặng nề tính nghięm chỉnh của công việc thực hiện nầy.

Song cuối cůnh, đó lŕ về các chi tiết. Với ông [Jean-Sylvain Caillou], vấn đề hơn hết lŕ ở chỗ sự thiếu vắng chuẩn đạo đức khoa học : « Trong khảo cổ học, bao lâu anh chưa có thể nói 100% rằng một ngôi mộ lŕ của một nhân vật lịch sử, thě anh không được khẳng định bất cứ sự gě . Chỉ một cái không được biết vŕ đă lŕ có nguy cơ sai lầm rồi ! ». Nhất lŕ Jean-Sylvain Caillou ước lượng rằng đạo diễn phim quay vňng vňng, bỏ đi mọi lô-gic : »Bạn có thể sử dụng một khám phá khảo cổ học minh nhięn để xác nhận hoặc chối bỏ một văn bản, nhưng nếu bạn sử dụng một văn bản để xác nhận một khám phá lŕ đúng thật vŕ rằng khám phá nầy cho thấy rằng văn bản sai, thě điều đó đặt ra một vấn nạn nghieęm trọng về phương pháp ».

Trong lănh vực rất nhạy cảm của khoa khảo cổ các địa điểm Kinh Thánh, thường xả ya việc người ta muốn chứng minh, cho tới tận chi tiết mang tính kỹ thuật nhất, sự hiện diện vậy chất của một sự việc mŕ các văn bản thuật lại. Chẳng hạn, họ těm kiếm trong đất cát dấu vết của những tai ương tự nhięn được mô tả trong Kinh Thanh về 10 dịch bệnh ở Ai Cập, cho dů một nghięn cứu văn bản kỹ cŕng cho thấy rằng danh sách nầy lŕ một bản cô đọng những tai ương tệ hại nhất mŕ con người phải kinh sợ, hơn lŕ một mô tả những biến cố lịch sử chính xác.

Các nhŕ chú giải vŕ thần học Do Thái vŕ Kitô-giáo đa số cũng xác tín từ lâu về điều đó : ý nghĩa phải giải mă đằng sau một mô tả như thế sẽ lŕm phong phú hơn rất nhiều sự suy niệm của tín hữu hơn lŕ chỉ đọc bản văn.

Bộ phim [tŕi liệu] « Ngôi Mộ Thất Lạc của Chúa Gięsu » vŕ cuốn sách kčm theo phim, dường như đă được xây dựng trướ hết chung quanh ý tưởng kích thích tň mň của công chúnh bằng một vụ tai tiếng giả tạo. Không cňn nghi ngờ gě chúng mang lại cho các nhŕ phát hŕnh rất nhiều tiền bạc, những kẻ vốn đă biết tiền thu về từ [sách vŕ phim. BTGH] « Mật Mă Da Vinci » (Da Vinci Code).

Sophie Laurant

BTGH chuyển ngữ từ Pelerin.info






◙ PHỤ LỤC : (thay mục gợi ý suy niệm Lời Chúa)

GẶP GỠ ĐỨC KITÔ PHỤC SINH

LM Gerard Joubert,O.P.

(BTGH chuyển ngữ từ “Lord,Teach Us to Pray”)

Chúng ta lŕ người của Phục-Sinh.Giữa muôn muôn người tręn trái đất, chúng ta lŕ người diễm phúc.Như Thánh Phęrô đă diễn tả:”không phải nhờ những của chóng hư nát như vŕng hay bạc,mŕ anh em đă được cứu thóat khỏi lối sống phů phiếm do cha ông anh em truyền lại.Nhưng anh em đă được cứu chuộc nhờ Bửu Huyết của Con Chięn vẹn toŕn,vô tỳ tích,lŕ Đức Kitô.Người lŕ Đấng Thięn Chúa đă biết từ trước,khi vũ trụ chưa được dựng nęn,vŕ Người đă xuất hiện vě anh em trong thời cuối cůng nầy.Nhờ Người,anh em tin vŕo Thięn Chúa,Đấng đă cho Người chỗi dậy từ cői chết,vŕ ban cho Người được vinh hiển,để anh em đặt niềm tin vŕ hy vọng vŕo Thięn Chúa” (1P 1: 18 – 21)

Chúng ta lŕ người của phục sinh.Chúng ta lŕ những người thuộc về thięn giới. Sự chỗi dậy từ cői chết của Chúa Kitô đă đóng ấn thần těnh tręn mọi lời nói vŕ việc lŕm của Ngŕi.Chúa Gięsu đă chiến thắng tręn sự dữ,sự dữ của tội vŕ của cái chết.Chiến thắng của Ngŕi cũng lŕ chiền thắng của chúng ta vŕ chúng ta sống trong niềm hy vọng hợp nhất với Ngŕi trong sự sống vięn măn mai sau.

Bŕi Tin Mừng của Thánh Luca (24: 13 – 35) thuật lại biến cố Chúa Gięsu hiện ra với hai môn đệ sau khi phục sinh.Đây lŕ một trong những câu chuyện thú vị nhất được thánh Luca kể lại.Thánh nhân cũng lŕ tác giả của câu truyện dụ ngôn nổi tiếng về người con hoang đŕng.Cách trěnh thuật thật tỉ mỉ,rő rŕng,đầy đủ đến nỗi không cần giải thích thęm.

Câu truyện thuật lại hai người môn đệ tręn hŕnh trěnh trở về Emmaus. Họ rời Gięrusalem,lňng đầy hoang mang,trĩu buồn.Họ tuyệt vọng vě cái chết của Đức Kitô.Chúa lŕ trung tâm điểm của đời sống họ. Được ở bęn Ngŕi lŕ cả một sự sống động,trŕn đầy niềm vui hoan lạc vŕ hy vọng tương lai rực sáng.Mới tuần trước đây,Ngŕi hięn ngang tiến vŕo thŕnh Gięrusalem giữa muôn tiếng reo hň của dân chúng.Chắc chắn Ngŕi lŕ Đấng Cứu Thế, Đấng phải đến trong thế gian.Ngŕi có thể lật đổ đế quốc La Mă vŕ giải phóng dân Israel.Thế mŕ mấy ngŕy vừaq qua, Ngŕi bị kết án tử,chết treo tręn thập tự do chính dân rięng Ngŕi,với sự giúp đỡ của quân đội Rôma. Gięrusale, giờ đây chẳng cňn gě để quyến rũ,nęn hai môn đệ quyết định ra đi.hai ông cho chúng ta một hěnh ảnh những gě sẽ xăy ra cho những người theo Chúa Gięsu, nếu Ngŕi đă không chổi dậy từ cői chết.Ngŕi sẽ sớm lu mờ trong tâm trí nhân lọai.

Hai môn đệ đang bŕn luận với nhau về những gě đă xăy ra trong những ngŕy qua.Chúa Gięsu tiến đến vŕ cůng đi với các ông.Ngŕi hỏi thăm họ đang bŕn tán những gě? Họ kể lại cho Ngŕi nghe những gě đă xảy ra tại Gięrusalem. Nghe xong,Chúa Gięsu bắt đầu dẫn giải cho họ về những gě viết trong Kinh Thánh.Ngŕi mở mắt họ nhận ra kho tŕng các tięn tri để lại,đó lŕ; Đức Kitô phải chịu đau khổ,chịu chết,rồi mới bước vŕo vinh quang.Khởi từ ông Mai-Sen cho đến các tięn tri,Ngŕi cho họ thấy các lời Kinh Thánh đă được ứng nghiệm nơi Đấng Cứu Thế.Thật lŕ một kinh nghiệm đáng nhớ! Vŕ hai môn đệ nhận biết điều nầy.Khi mọi diễn biến qua đi.họ phải thốt lęn:”lňng chúng ta lại đă không cháy bừng bừng.lúc dọc đường Ngŕi ngỏ lời với chúng ta vŕ giải thích Kinh Thánh cho chúng ta đó sao?”.

Họ đă lầm lẫn khi suy nghĩ theo lối con người thường hay suy nghĩ. Họ nghĩ đến mục đích trần tục hơn lŕ thięng lięng.Nhưng Chúa Gięsu đến soi chiếu cho họ.Ngŕi tuôn đổ thần trí của Thięn Chúa váo tâm trí họ. Ngŕi nhắc nhở họ về Ý Định ngŕn đời của Thięn Chúa.Trong ý định nầy, Ngŕi chính lŕ “Người Tôi Trung Đau Khổ của Yahvę”mŕ tięn tri Isaia đă minh họa trong Cưu Ước.Qua cách thế đó mŕ những tội ghę tởm lớn lao của con người mới được chuộc đền.Chỉ có thế,thě cửa trời mới mở ra cho tất cả những kẻ tin vŕo Ngŕi…

Từ mẫu truyện của hai môn đệ,chúng ta có thể rút ra nhiều bŕi học qúy báu. Điều hệ trọng lŕ chúng ta rút từ đó khái niệm thế nŕo nếu Chúa Gięsu không chỗi dậy từ cői chết: cuộc sống sẽ vô nghĩa,vô vị,không có niềm vui,trŕn ngập âu lo,đau thương vŕ phiền muộn.Kế đến,sự chết lŕ một thảm trạng bế tắc cůng cực,lŕ kết liễu tận tuyệt của lý trí,của těnh yęu, těnh thân vŕ nguồn vui,NẾU CHÚA KHÔNG PHỤC SINH.

Thế nhưng Chúa Kitô đă sống lại.Sự chết đă không khống chế nỗi Ngŕi. Ngŕi đă rút nọc độc ra khỏi sự chết. Ngŕi hứa rằng những ai tin vŕo Ngŕi sẽ không phải chết,nhưng sẽ hưởng phúc đời đời.

Lŕ Kitô-hữu,chúng ta cũng được kęu mời để cảm nhận sự gặp gỡ giữa Đức Kitô Phục Sinh vŕ các môn đệ Ngŕi.Chúa Gięsu đang đồng hŕnh để giải thích Lời Ngŕi đă mạc khải trong Kinh Thánh cho chúng ta.Như lời Chúa phán: ở đâu có hai hoặc ba người hop lại nhân Danh Chúa,Chúa sẽ hiện diện ở giữa vŕ biểu lộ cho thấy těnh yęu vô bięn hải hŕ của Ngŕi.

Lần đó tại Emmaus,khi Chúa Gięsu cầm lấy bánh,tạ ơn vŕ bẻ ra lŕ Ngŕi đang cử hŕnh nghi thức Thánh Thể. Chúng ta được diễm phúc,không chỉ một lần,mŕ nhiều lần,gặp gỡ Đức Kitô trong Thánh lễ vô giá.Chúng ta nhận ra Ngŕi qua việc “bẻ bánh”,vě Ngŕi đă nuôi dưỡng ta bằng Bánh Hằng Sống.

CHÚNG TA LŔ NGƯỜI CỦA PHỤC SINH. Giữa muôn người tręn trái đất,chúng ta lŕ người diễm phúc,vě được hưởng nhờ ơn Chúa Phục Sinh.Vậy chúng ta hăy cůng cầu nguyện:”Lạy Chúa,ước chi niềm vui cao cả Ngŕi dŕnh cho chúng con ở đời nầy,sẽ đạt tới mức vięn măn đời sau tręn quę trời”



THÔNG BÁO

BTGH sẽ kính gửi đến Quý Cha, Quý Tu Sĩ vŕ Quý Vị đă cho biết danh tính

vŕo dịp tuần thánh 2008

tập TŔI KIỆU TĚM HIỂU KINH THÁNH

THÁNH PHAOLÔ TÔNG ĐỒ (tập I & II).

Kính mong Quý Cha vŕ Qúy Vị lięn-lạc vŕ nhận ở các Toŕ Giám Mục


MỤC LỤC

->Đọc thêm...