LTS: Tháng Mân côi lại về. Người Công giáo không ai là không biết kinh Mân côi, lời kinh tuyệt hảo, dễ nhớ, dễ thuộc.
Tại Fatima, khi hiện ra cho ba trẻ nhỏ, Đức Maria đã gửi tới cho Giáo hội sứ điệp quan trọng: “Hãy năm năn đền tội và lần hạt Mân côi”.
Xin gửi tới quý độc giả những chia sẻ của cha Andre Đỗ Xuân Quế về Kinh Mai khôi hay còn gọi là Kinh Mân côi, để mỗi người Công giáo cùng suy gẫm và nhất là cùng nhau thực hành việc lần hạt Mân côi, cầu nguyện cho Giáo hội Việt Nam vượt qua những gian nan thử thách của hiện tại hôm nay.
Mai Khôi có nghĩa là bông hồng đẹp. Chuỗi Mai Khôi là chuỗi những bông hồng đẹp được tượng trưng bằng năm chục hạt. Mỗi hạt là một kinh Kính mừng và sau mười hạt lại có một hạt xen kẽ để chỉ kinh Lạy Cha. Những kinh Kính mừng này được coi như những bông hồng kết thành vòng hoa dâng kính Đức Mẹ. Một trăm năm mươi kinh Kính mừng (bây giờ là hai trăm) là như một trăm năm mươi bông hồng hay một trăm năm mươi thánh vịnh dâng lên Đức Mẹ, vì chuỗi Mai Khôi được coi như thánh vịnh về Đức Mẹ, giống như một trăm năm mươi thánh vịnh để ca tụng tôn thờ Chúa.
Phần đông người công giáo Việt Nam đều có lòng yêu mến Đức Mẹ cách đặc biệt qua chuỗi Mai Khôi. Vì thế, nhân lễ Đức Mẹ Mai Khôi, tưởng cũng nên nhắc lại sự tích chuỗi Mai Khôi cũng như nguồn gốc của lễ này.
1, Sự tích chuỗi Mai Khôi
Ngay từ thế kỷ XIV, thời thánh Bê-na-đô, những người có lòng kính mến Đức Mẹ vẫn đọc một chuỗi các kinh Kính mừng, vừa đọc vừa nghĩ đến các sự vui vẻ của Đức Mẹ. Có thể nói đó là hình thức khởi đầu của chuỗi Mai Khôi. Sau này vào năm 1328, người ta tìm được một tập sách ghi các phép lạ của Đức Mẹ. Trong tập sách này có nói đến chuyện Đức Mẹ trao chuỗi Mai Khôi cho thánh Đa Minh. Và từ đó trở đi, người ta cứ truyền tụng cho nhau rằng thánh Đa Minh đã lập ra chuỗi Mai Khôi. Bởi vậy trong Dòng Anh Em Thuyết Giáo mới có tượng Đức Mẹ trao chuỗi Mai Khôi cho thánh Đa Minh.
Theo cha Lacordaire thì năm 1209, ở miền Toulouse, thủ đô của các bè rối Âu châu, đặc biệt là Albigeois, tình thế lúc bấy giờ rất nhiễu nhương: quân của quận chúa Raymond theo bè rối Albigeois đánh nhau với quân của quận Chúa Simon de Montfort trung thành với Hội thánh.
Hồi đó, thánh Đa Minh hoạt động tông đồ ở miền Toulouse. Ngài thấy rằng bao lâu chưa được bình yên thì khó mà giảng giải để đưa những người theo bè rối về đường ngay nẻo chính. Vì vậy, ngài cầu nguyện và kêu gọi mọi người cầu nguyện xin Chúa cho được bình an. Người được ơn soi sáng tiếp tục đọc kinh Mai Khôi đã có từ thế kỷ XV nhưng thay đổi và kiện toàn thêm một chút bằng cách vẫn đọc các kinh Kính mừng, nhưng sau mỗi chục kinh thì dừng lại đôi chút thêm kinh Lạy Cha và kinh Sáng Danh xen kẽ, đọc một vài câu lấy trong Tin Mừng hoặc hát một câu hát ngắn. Ban đầu chỉ đọc và suy ngắm về năm sự vui thôi.
Từ thế kỷ XV trở đi, chuỗi Mai Khôi được nới rộng, chia làm ba sự: sự vui, sụ thương, sự mừng. Mỗi sự gồm năm ngắm, mỗi ngắm suy về một mầu nhiệm trong cuộc đời Chúa Cứu Thế. Hai tu sĩ Dòng Đa Minh: cha Alain de la Roche, người Pháp và cha Jacques Sprenger, người Đức là tác giả của sự nới rộng này. Các cha lập ra những hội Mai khôi vào những năm 1470 và 1475. Từ thế kỷ XVI, các ĐGH chính thức giao cho Dòng Đa Minh rao giảng chuỗi Mai Khôi và thành lập các hội Mai Khôi.
2. Nguồn gốc lễ Mai Khôi
Ngày Chúa nhật 7.10.1571, hải quân công giáo thắng hải quân Thổ nhĩ kỳ một trận oanh liệt ở vịnh Lépante nằm giữa Co-rin-tô và Patras. Tin chiến thắng loan về Roma vào Chúa nhật đầu thánh Mười, nhằm lúc các hội viên Mai Khôi đang đi rước trong thành Roma. Để tạ ơn Dức Mẹ đã nghe lời cầu khẩn của các tín hữu, ĐGH Pio V, vào tháng Ba năm 1572, truyền mỗi năm phải cử hành một lễ mừng kính Đức Bà hiển thắng. Ngày 1.4.1573, ĐGH Ghê-go-ri-ô đặt tên cho lễ này là lễ Mai Khôi và truyền phải cử hành trong các nhà thờ và nhà nguyện của các hội Mai Khôi vào Chúa nhật đầu tháng Mười. Năm 1716, ĐGH Cơ-lê-men-tê XI truyền cho cả Hội thánh phải mừng long trọng lễ này.
3. Ý nghĩa của lễ Mai Khôi
Trên đây là nguồn gốc chuỗi và lễ Mai Khôi, còn sau đây là ý nghĩa của lễ Mai Khôi. Chúng ta lần chuỗi Mai Khôi để tỏ lòng kính yêu Đức Mẹ, nhưng qua chuỗi ấy, chúng ta suy tưởng về các mầu nhiệm trong cuộc đời Chúa Cứu Thế, từ lúc Người sinh ra cho đến khi lớn lên, đi rao giảng Tin Mừng, chịu chết rồi sống lại hiển vinh. Chúng ta tôn vinh Đức Mẹ và nhớ lại tình thương của Chúa đối với Hội thánh qua tay Đức Mẹ, trong những hoàn cảnh gần như tuyệt vọng. Từ những sự việc hiển hách của Chúa trong các hoàn cảnh này, chúng ta càng xác tín lời của sứ thần Gáp-ri-en trong bài tin Mừng lễ hôm nay: “Vì đối với Thiên Chúa, không có gì là không thể làm được.”
Thiên Chúa làm được tất cả. Nhưng oái oăm thay, nhiều khi Người không biểu lộ trực tiếp và ngay tức khắc quyền năng của Người cho chúng ta. Bởi thế, có khi chúng ta hoài nghi, tỏ ra chán nản vì thấy nguyện vọng của mình không được đáp ứng và xem ra Chúa như câm lặng, xa vắng.
Về điểm này, Đức Mẹ thật là gương mẫu tuyệt vời cho chúng ta noi theo. Sau khi nghe sứ thần giải đáp, Đức Mẹ dẹp bỏ mọi nỗi hoài nghi, băn khoăn, thắc mắc và chỉ nói vẻn vẹn có một câu : “Vâng, này tôi là nữ tỳ của Chúa, xin Chúa làm cho tôi như lời sứ thần nói.”
Trong câu nói này, Đức Mẹ tỏ ra rất khiêm nhường và tùng phục. Thái độ này đã làm cho Người nên cao trọng trước mặt Chúa.
Nhưng không phải chỉ có lòng khiêm nhường và thái độ tùng mà thôi đâu. Bên cạnh hai nhân đức này, Đức Mẹ còn chứng tỏ một nhân đức căn bản hơn nữa : đó là đức tin. Mà tin là hoàn toàn xác tín mà không cần phải thấu cảm thấy gì cả. Đức Mẹ tin chỉ vì Chúa đã nói và đó là ý Chúa.
Giữa những hoàn cảnh éo le ở đời và giữa những lúc phải đắm chìm trong tăm tối của hoài nghi, thất vọng và phản kháng, ước gì chúng ta nhớ lại những hoàn cảnh lịch sử gắn liền với chuỗi Mai Khôi và lễ Mai Khôi mà gữ vững niềm tin và đốt cháy lên ngọn lửa hy vọng.
L.m. An-rê Đỗ Xuân Quế O.P.
http://www.nuvuongcongly.net ->Đọc thêm...
0 komentarze:
Đăng nhận xét